الجلوس بين السجدتين

باب الجلوس بين السجدتين

• حدَّثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، ثَنا يَزيد بن هارون، عن حسين المعلم، عن بديل، عن أبي الجوزاء، عن عائشةَ قالت: "كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رفَع رأسه مِن الرُّكوع لم يسجدْ حتى يستوي قائمًا، وإذا سجَد[1] فرفع رأسه، لم يسجدْ حتى يستوي جالسًا، وكان يفترش رِجلَه اليُسرى"‏.‏

هذا حديثٌ خرَّجه مسلم[2]، وقد سبقتِ الإشارة إليه.

• حدَّثَنا عليُّ بن محمد، ثَنا عُبَيدالله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارثِ، عن عليٍّ قال: قال لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تُقْعِ بين السجدتين))‏.‏

• وفي لفظ عندَه مِن حديث عاصم بن كُلَيب عن أبيه عن أبي موسى، وأبي إسحاق: ((لا تُقْع إقعاءَ الكلب))‏.‏

هذا حديثٌ خرَّجه الترمذي بلفظ: ((يا عليُّ، أُحِبُّ لك ما أحبُّ لنفسي، وأكْره لك ما أكره لنفسي))، وقال: لا نعرِفه إلاَّ من حديث أبي إسحاق عن الحارِث عن عليٍّ، وقد ضعَّف بعض أهلِ العِلم الحارثَ الأعور، والعمل على هذا الحديث عندَ أكثر أهل العِلم؛ يكرهون الإقعاء[3]؛ انتهى كلامه، وفيه نظَر؛ لما سقناه مِن عند ابن ماجه مِن أنَّ أبا موسى رواه أيضًا عن الحارث، ثم إنَّا عهدناه يُحسن حديث الحارث عن عليٍّ، فمن ذلك حديث: "كان إذا عاد مريضًا قال: ((أذهِبِ الباس، ربَّ الناس))[4]".

وحديث: ((للمسلِم على المسلِم سِتٌّ بالمعروف))[5]، ولفظ الطوسي في كتاب "الأحكام": ((لا تُقْعِ[6] على عقبِك في الصلاة))، وعند العقيلي بسندٍ ضعيف عن الأصبغ قال: سمعتُ عليًّا يقول: إذا رفَع أحدُكم رأسه مِن السجدة الثانية فليلزقْ أَلْيَته بالأرْض، ولا يفعل كما تفْعَل الإبل، فإني سمعتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((ذلك توقيرُ الصلاة))[7].

• حدَّثَنا الحسن بن محمَّد بن الصباح، ثنا يزيدُ بن هارون، أنبأنا العلاءُ أبو محمد قال: سمعتُ أنس بن مالك يقول: قال لي النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا رفعت رأسَك مِن الركوع، فلا تُقْعِ كما يُقْعي الكلب، ضعْ أليتيك بين قدميك، وألزقْ ظاهر قدميك بالأرض))‏.‏

هذا حديثٌ إسنادُه ضعيف؛ لضعْف أبي محمَّد العلاء بن زيدل - ويقال: ابن زيدلَه - الثقفي، البصْري، الأيلي؛ فإنَّ ابن المديني قال: كان يضَع الحديث، وقال أبو حاتم الرازي: منكَر الحديث، متروك الحديث، كان أحمد يتكلَّم فيه، وقال أبو داود: متروك الحديث، وقال الدارقطني: متروك، وقال البخاريُّ: منكَر الحديث، زاد أبو جعفر: ونسَبه أبو داود إلى الكذب، وقال ابنُ حبان: يَروي عن أنس نسخةً موضوعة، لا يحلُّ ذِكره إلاَّ تعجبًا، وقال النَّسائي: ضعيف، وقال يحيى بنُ معين: ليس بثِقة، وقال الحاكِم وأبو سعيد النقَّاش: يَروي عن أنس أحاديثَ موضوعة، وقال أبو أحمد الحاكِم: حديثه ليس بالقائم، وذكَره غير واحد في جملة الضعفاء والمتروكين، ولم أرَ مَن أثنى عليه، والله أعلم.

وذكَره البيهقيُّ بلفظ: نهى عن الإقعاء والتورُّك[8]، وفي الباب: حديث سَمُرة من عند الحاكم أبي عبدالله قال: "أمرَنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أن نعتدلَ في السجود، وألاَّ نستوفز"، وقال: صحيح على شرْط البخاري[9]، وقدْ ورَد في إباحته حديث، ولفظ البيهقي: "نهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن الإقعاء في الصلاة"[10]، وفي المصنَّف من حديثِ الحارث عن عليٍّ: أنَّه كره الإقعاء في الصلاة، وعن إبراهيم: أنَّه كره الإقعاء والتورُّك، وكره الإقعاء أيضًا: الحسن، وابن سيرين، وعامر[11]، وحديث أبي هُرَيرةَ قال: "نهاني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن نُقرة كنقرة الدِّيك، وإقعاء كإقعاء الكلْب"؛ رواه الإمام أحمد والبيهقيُّ مِن رواية ليث بن أبي سُلَيم، وعنده: "وإقعاء كإقعاء القرد"[12]، وفي كتاب الترمذي: باب الرُّخصة في الإقعاء: ثَنا يحيى بن موسى، ثَنا عبدالرزاق، أنبأنا ابنُ جريج، أخبرني أبو الزُّبير أنَّه سمِع طاوسًا يقول: قلنا لابن عبَّاس في الإقعاء على القدمين، قال: هي مِن السُّنة، فقلنا: إنَّا لنراه جفاءً بالرجل، فقال: بل هي سُنة نبيِّكم - صلى الله عليه وسلم - قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسن[13]، وقد ذهَب بعضُ أهل العلم إلى هذا الحديثِ مِن الصحابة، لا يرَوْن بالإقعاء بأسًا، وهو قول بعضِ أهل مكَّةَ مِن أهل الفقه والعِلم[14]، وخرَّجه مسلم أيضًا في صحيحه[15]، وفي المشكل لأبي جعفر: اختلف أهلُ العِلم في الإقعاء المنهي عنه؛ فذَهب أبو حنيفة وجماعة سواه إلى أنَّه جلوس الرجل على عقبيه في صلاته لا على أليتيه[16]، محتجين بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لعليٍّ: ((لا تُقْعِ على عقبيك في الصلاة))، وبحديث أبي هريرة: "نهاني النبي - صلى الله عليه وسلم - أن أُقعي في صلاتي إقعاءَ الذئب على العقبين"، قال أبو جعفر: قوله: على العقبين راجعٌ إلى أبي هريرة؛ لأنَّ الذئب لا عقبان له، فإنْ قال قائل: قد روى عطية العوفيُّ قال: رأيتُ العبادلة يُقعون في الصلاة: ابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، ويراهم الصحابة، فلا ينكرونه، فالجواب أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو الحُجَّة على خلْقه، أو يكونون لم يبلغهم النهي، والله تعالى أعلم[17].

وفي المصنَّف: باب مَن رخَّص في الإقعاء، فذكَر جابرًا، وأبا سعيد، وطاوسًا، ومجاهدًا، وأبا جعفر[18]، وفي كتاب البيهقي: عن أبي عبيدة مَعْمَر بن المثنَّى: الإقعاء: هو أن يُلصِق أليتيه بالأرْض، وينصب ساقيه، ويضَع يديه بالأرْض، وفي موضع آخَر: الإقعاء: جلوس الإنسان على أليتيه ناصبًا فَخِذيه مثل إقعاء الكلْب والسبُع[19]، وفي الغريبين - وذكَره في المعتل بالياء -: قال أبو عبيدة: تفسيره عندَ الفقهاء: أن يَضعَ أليتيه على عقبيه بين السجدتين، وقد رُوي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: (أنَّه أكل مقعيًا)[20]، وقال النضرُ بن شُمَيل: الإقعاء أن يَجلِس على وركيه، وهو الاحتفاز والاستيفاز، وفي المحكَم - وذكَره في المعتل بالواو -: وأقْعَى الرجل في جلوسه: تسانَد إلى ما وراءه، وأقْعَى الكلب والسبُع: جلَس على اسْتِه.