• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اجعلنا صفحتك الرئيسة
  • اتصل بنا
English Alukah
شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد
صفحة الكاتب  
شبكة الألوكة / موقع آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله


علامة باركود

سيبويه ومسألة الميراث

سيبويه ومسألة الميراث
أ. د. عبدالله أحمد جاد الكريم حسن


تاريخ الإضافة: 21/6/2015 ميلادي - 4/9/1436 هجري

الزيارات: 8518

حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعةأرسل إلى صديقتعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

سيبويه ومسألة الميراث


اختلف العلماء والفقهاء في أقل الجمع، فمنهم من قال: (اثنان)، ومنهم من قال: (ثلاثة)، فقال الجمهور: أقله ثلاثة، وقال قوم: اثنان، والأول أصح، وإنما حجب العلماء الأم بأخوين للدليل، واتفقوا عليه، وقد يسمى الاثنان بالجمع، قال الزجاج: جميع أهل اللغة يقولون: إن الأخوين جماعة، وحكى سيبويه أن العرب تقول: وضعا رحالهما، يريدون: رحلي رحالهما[1].

 

وذكر القرطبي عند تفسير قوله تعالى: ﴿ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ﴾ [النساء: 11] أن أقل الجمع اثنان[2]؛ لأن التثنية جمع شيء إلى مثله، واستدل برأي سيبويه فيما يرويه عن الخليل[3]، والظاهر أن القرطبي أراد بقوله "إن أقل الجمع اثنان" الميراث؛ لأنه قال بعد ذلك: وممن قال: إن أقل الجمع ثلاثة - وإن لم يقل به هنا - (يقصد الميراث) ابن مسعود، والشافعي، وأبو حنيفة، وغيرهم، وبالنظر في أبواب الفقه المختلفة نجد أن أقل الجمع عند الفقهاء ثلاثة فصاعدًا، عدا الميراث[4].



[1] العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم، لابن الوزير، حققه وعلق عليه: شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، الطبعة الثالثة، 1415 هـ / 1994 م (2/ 34)، وينظر: زاد المسير، لعبدالرحمن الجوزي (3/ 27 - 28)، ومجاز القرآن، لأبي عبيدة معمر بن المثنى، تحقيق: محمد فؤاد سزكين، مكتبة الخانجي بالقاهرة (1/ 118)، وتفسير الطبري (8/ 40 - 44)، وتفسير ابن كثير (2/ 198)، وتفسير المنار، لمحمد رشيد رضا، القاهرة، الطبعة الثانية، 1366هـ/ 1947م (4/ 416 - 417).

[2] ينظر: تفسير القرطبي (5/ 73)، وفيض القدير (1/ 108).

[3] ينظر: الكتاب (2/ 49).

[4] الموسوعة الفقهية الكويتية (6/ 91)، وينظر: فتح البيان، للقنوجي (6/ 210)، وإرشاد الفحول، للشوكاني (1/ 312)، والمستصفى في علم الأصول، للغزالي (1/ 233)، وأقل الجمع عند الأصوليين وأثر الاختلاف فيه، لعبدالكريم بن علي النملة، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، 1414 هـ / 1993 م (ص259).





حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعةأرسل إلى صديقتعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

شارك وانشر


 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • السيرة الذاتية
  • مقالات شرعية
  • دراسات شرعية
  • نوازل وشبهات
  • منبر الجمعة
  • روافد
  • من ثمرات المواقع
  • قائمة المواقع الشخصية
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2026م لموقع الألوكة