آداب المريض وزيارته (13/ 15)

آداب المريض وزيارته (13/ 15)

الأدعية والرقية الشرعية التي تقال للمريض

تقدَّم قبل ذلك الرُّقية التي يَرْقي بها المريض نفسه، وأذكر بعض الرُّقى الشرعية التي يستحبُّ لزائر المريض أن يَرقي بها المريض:

(1) الرُّقى بالفاتحة:

عن أبي سعيدٍ الخدريِّ - رضي الله عنه - أن ناسًا من أصحاب النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- أتَوْا على حي من أحياء العرب فلم يُقْرُوهم، فبينما هم كذلك إذْ لُدغ سيِّد أولئك، فقالوا: هل معكم من دواء أو راقٍ؟ فقالوا: إنَّكم لَم تُقْرُونا، ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جُعلاً، فجعلوا لهم قطيعًا من الشِّياه، فجعل يقرأ بأمِّ القرآن، ويجمع بُزاقه ويَتْفُل، فبَرأ، فأتوا بالشَّاء، فقالوا: لا نأخُذْه حتَّى نسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسألوه، فضَحِك، وقال: ((وما أدراك أنَّها رقية؟ خذها، واضرِبوا لي بسهم))[1].

"يُقروهم" يعني: يعطوهم حقَّ الضِّيافة، و"الجُعْل": أجرة أو مكافأة مقابل الرقية.

(2) الرُّقية بالمعوذات:

عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: "كان النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- إذا مرض أحدٌ من أهله، نفث عليه بالمعوذات، فلمَّا مرض مرضَه الذي مات فيه، جعلتُ أنفث عليه، وأمسح بيد نفسه؛ لأنَّها أعظَمُ بركةً من يدي"[2].

قال الحافظ - رحمه الله -: "المراد بالمعوِّذات: سورة الفلق والناس والإخلاص، فيكون من باب التغليب، أو المراد: الفلَق والناس، وكل ما ورد من التعويذ في القرآن؛ كقوله تعالى: ﴿ وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ ﴾ [المؤمنون: 97]، ﴿ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾ [النحل: 98]، وغير ذلك، والأوَّل أولى"[3].

وعن أبي سعيدٍ الخدري - رضي الله عنه - قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتعوَّذ من الجانِّ وعين الإنسان حتَّى نـزلَت المعوِّذات، فأخذ بها وترك ما سِواها"[4].

(3) الرقية بكتاب الله - عزَّ وجلَّ -:

قال تعالى: ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الإسراء: 82].

وقوله: ﴿ مِن ﴾ المقصود بها بيان الجنس، وليست للتبعيض؛ فالقرآن كله شفاء.

قال البخاري - رحمه الله -: "باب الرُّقى بالقرآن والمعوذات"[5].

وقال الربيع: سألتُ الشافعيَّ عن الرقية، فقال: "لا بأس أن يَرقي بكتاب الله، وما يَعرف من ذِكْر الله"[6].

قلتُ: ومما يؤيِّد جوازَ الرُّقية بالقرآن كلِّه: ما ثبت في "صحيح مسلم" من حديث عوفِ بن مالك - رضي الله عنه - قال: كنَّا نَرقي في الجاهليَّة، فقلنا: يا رسول الله، كيف ترى في ذلك؟ فقال: ((اعرِضوا عليَّ رُقاكم، لا بأس بالرُّقى ما لم يكن فيه شِرْك))[7].

فإذا كانت الرُّقية جائزة؛ لأنَّها ليست فيها شرك على الرغم أنَّها من تعاويذ يقولها الناس، فالرُّقية بالقرآن أولى وأنفع.

(4) وتقدَّم قول النبي -صلى الله عليه وسلم- عندما عاد الأعرابي: ((لا بأس طهور إن شاء الله))[8].

(5) عن ابن عبَّاسٍ - رضي الله عنهما - عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: ((من عاد مريضًا لم يحضر أجله، فقال عنده سبع مرَّات: أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفِيَك، إلاَّ عافاه الله من ذلك المرض))[9].

(6) عن عائشة - رضي الله عنها - أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا أتى مريضًا أو أُتِي به إليه، قال - عليه الصَّلاة والسَّلام -: ((أذهِب الباس ربَّ الناس، اشفِ وأنت الشافي، لا شفاء إلاَّ شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا))[10]، وفي رواية عند مسلم: "كان إذا اشتكى منَّا إنسانٌ مسحَه بيمينه، ثم قال..."؛ الحديث.

ومعنى: ((لا يُغادر)): لا يترك.

(7) وتقدَّم حديثُ سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - أن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- لما عادَه قال: ((اللهم اشف سعدًا))[11].

(8) وعن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((إذا جاء الرَّجل يعود مريضًا، فليقل: اللَّهم اشف عبدك، ينكأ لك عدوًّا، أو يمشي لك إلى صلاة))[12].

ومعنى ((ينكأ لك عدوًا)): أي يجرحه ويؤلِمه.

(9) وعن أبي سعيدٍ الخدري - رضي الله عنه -: ((أن جبريل أتى النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا محمد، اشتكيتَ؟ قال: نعم، قال: باسْمِ الله أَرْقيك، من كلِّ شيء يؤذيك، من شرِّ كل نفس أو عين حاسد، الله يَشفيك، بسم الله أرقيك))[13].

(10) عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه، أو كانت قرحة أو جرح، قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- بإصبعه هكذا - ووضع سفيانُ بنُ عُيَينة - راوي الحديث - سبابته بالأرض، ثم رفعَها - وقال: ((بسم الله، تربة أرضنا، بِرِيقة بعضنا، يُشفَى سقيمنا، بإذن ربِّنا))[14].

قال النوويُّ - رحمه الله -: "معنى الحديث: أنَّه أخذ من ريق نفسه على إصبعه السبَّابة، ثم وضعها على التُّراب، فعلق به شيءٌ منه، ثم مسح به الموضع العليل أو الجريح قائلاً الكلام المذكورَ في حالة المَسْح"[15].