حديث: إن الله خلق لوحا محفوظا من درة ...

[1] رواه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في كتاب العرش (كما في اللآلئ 1/20 ولم أجده في المطبوع من كتاب العرش) -وعنه الطبراني (12/72 رقم 12511)، وعنه أبونعيم في الحلية (4/305)- وابن مردويه في تفسيره (كما في اللآلئ 1/20) من طريق زياد بن عبد الله البكائي، عن ليث، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس مرفوعا.

قال أبونعيم: غريب من حديث سعيد وابنه عبد الملك، لم نكتبه الا من هذا الوجه.

قلت: سنده ضعيف جدا، لحال زياد والليث، كما أفاد سماحة الشيخ، وكذا الألباني في تخريج شرح الطحاوية (293)، ورفعه منكر.

فرواه عبد الرزاق في تفسيره (3/263) وابن جرير (27/135) وعافية بن محمد في حديثه (8) وأبوالشيخ في العظمة (2/492) والحاكم (2/474 و519) واللالكائي (4/670) والبيهقي في الأسماء والصفات (2/264 و426 رقم 828 و1004) والواحدي في الوسيط (4/222) والثعلبي في تفسيره (9/184) والبغوي في تفسيره (4/270) من طريق أبي حمزة الثمالي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس موقوفا.

قال الحاكم في الموضع الأول: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال في الثاني: هذا حديث صحيح الإسناد، فإن أبا حمزة الثمالي لم يُنقم عليه إلا الغلو في المذهب فقط!

وتعقبه الذهبي في الموضع الأول بأن أبا حمزة واه بمرة. وهو كما قال.

وقال البيهقي في الموضع الثاني: هذا موقوف، وأبوحمزة الثمالي ينفرد بروايته.

ورواه أبوالشيخ (2/496) من طريق محمد بن المتوكل، نا سفيان بن عيينة، عن أبي حمزة، عن الضحاك، عن ابن عباس مرفوعا.

فخالف ابنُ المتوكل في تسمية شيخ أبي حمزة، وفي رفعه.

وهذه المخالفة منكرة، لأن ابن المتوكل ضعيف، وقد خالف من رواه عن سفيان عن أبي حمزة بالسند المتقدم.

وتابع أبا حمزة على الوجه الأول بُكير بن شهاب، عن سعيد، عن ابن عباس موقوفا نحوه.

رواه البخاري في تاريخه (5/135) والطبراني (10/260 رقم 10605) وأبونعيم في الحلية (1/325) والضياء في المختارة (10/71).

وقال الهيثمي في المجمع: (7/191) رجاله ثقات.

قلت: بُكير فيه جهالة، وأنكر له البزار في مسنده (1/171) حديثا.

والثمالي إلى الضعف الشديد أقرب، فلا تنفعه مثل هذه المتابعة، فضلا أن سعيد بن جبير مشهور، ولو ثبت الحديث عنه لعُرف عند أصحابه، وما تفرد به عنه واهٍ ومجهول، والله أعلم.

والحديث عزاه في الدر المنثور (6/143) لابن المنذر من قول ابن عباس.

الطريق الثانية:

رواها ابن جرير (13/170) عن محمد بن سهل بن عسكر، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، عن عطاء عن ابن عباس موقوفا معناه.

ورجاله ثقات، وفيه عنعنة ابن جريج، وهو مدلس، ويريبني أني لم أره في تفسير عبد الرزاق -لا في تفسير سورة الرعد (كما أورد ابن جرير)، ولا في غيره- بل هو عنده بسند آخر كما تقدم، ولو كان الحديث معروفا بهذا الإسناد لما احتاج الحفاظ لإسناد الثمالي وبكير، والله أعلم.

الطريق الثالثة:

رواها الثعلبي (10/175) والبغوي (4/472) في تفسيرهما من طريق إسحاق بن بشر، أخبرني مقاتل وابن جريج، عن مجاهد، عن ابن عباس موقوفا بلفظ مغاير.

وإسحاق كذاب.

الطريق الرابعة:

رواها ابن أبي زمنين في أصول السنة (59) وأبوالشيخ في العظمة (2/621-622) من طريق عبد المنعم بن إدريس بن سنان، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس موقوفا بنحوه.

وعبد المنعم كذاب يضع الحديث.

ورُوي معناه من حديث أنس:

رواه أبوالشيخ في العظمة (2/491) وأبوالفتح الأزدي -ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (1/117)- من طريق محمد بن عثمان الحراني، عن مالك بن دينار، عن الحسن، عن أنس بن مالك مرفوعا معناه.

وقال الأزدي: محمد بن عثمان متروك الحديث.

وقال ابن الجوزي: موضوع.

وذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة الحراني في الميزان (3/641) وقال: الخبر باطل.

وقال في تلخيص الموضوعات (13): محمد تالف.

• وجملة القول أن الحديث لا يصح مرفوعا بحال، أما موقوفا فقد ورد بسند غريب فرد عند ابن جرير، وفيه عنعنة ابن جريج، وباقي طرقه ضعيفة، حتى إن صح الموقوف فيُحتمل أن يكون مأخوذاً من الإسرائيليات، والله أعلم.