تخريج حديث: من مس ذكره فليتوضأ (1)

تخريج حديث: مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ (1)

روت بُسرة بنت صفوان، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ». وجميع طرقه وألفاظه المذكورة (1/ 241 - 243).

صحيح.

أخرجه مالك في «الموطأ» (100)، ومن طريقه الشافعي في «مسنده» (87)، وفي «الأم» (1/ 33) و (7/ 203)، وأبو داود (181)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (3230)، والنسائي في «المجتبى» (163)، وفي «الكبرى» (159)، وابن المنذر في «الأوسط» (89)، والعقيلي في «الضعفاء» (2/ 90)، وابن حبان في «صحيحه» (1112)، والطبراني في «الكبير» (24/ 196) (496)، والدارقطني في «العلل» (15/ 338)، وابن حزم في «المحلى» (1/ 224)، والبيهقي في «الكبير» (616) و (617)، وفي «الخلافيات» (478) و (479)، وفي «معرفة السنن» (1005)، وابن عبد البر في «الاستذكار» (3/ 26)، وفي «التمهيد» (17/ 186)، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أنه سمع عروة بن الزبير يقول: دخلت على مروان بن الحكم، فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء، فقال مروان: ومِن مس الذكر الوضوء، فقال عروة: ما علمت هذا، فقال مروان بن الحكم: أخبرتني بسرة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ».

قلت: هذا إسناد صحيح، رجاله رجال الشيخين، سوى مروان بن الحكم، فلم يخرج له مسلم.

وقد توبع مالك على هذا الحديث.

تابعه سفيان بن عيينة.

فقد أخرجه الحميدي في «مسنده» (355)، وأحمد (27294)، قالا: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عبد الله بن أبي بكر، قال: تذاكر أبي وعروة بن الزبير ما يُتوضأ منه، فذكر عروة مس الذكر، فقال أبي: إن هذا لشيء ما سمعت به، قال عروة: بلى، أخبرني مروان بن الحكم، أنه سمع بسرة بنت صفوان تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ»، فقلت لمروان: فإني أشتهي أن ترسل إليها، فأرسل إليها وأنا شاهد رجلًا، أو قال: حَرَسِيٌّ، فجاء الرسول من عندها، فقال: إنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ».

وهذا لفظ الحميدي.

وأخرجه ابن الجارود في «المنتقى» (16)، من طريق سفيان، بنحوه.

وتابعه الزهري.

فقد أخرجه ابن سعد في «الطبقات» (8/ 245)، والطحاوي في «معاني الآثار» (430)، والعقيلي في «الضعفاء» (4/ 149)، والطبراني في «الكبير» (ج24) (490) و (492) و (493) و (494) و (495)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (7530)، والبيهقي في «الكبير» (619) و (635) و (636)، وفي «الخلافيات» (480)، من طرق كثيرة، عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن عروة بن الزبير, عن مروان بن الحكم، نحوه.

وتابعه شعبة.

أخرجه الطبراني في «الكبير» (24/ 198) (503)، من طريق شعبة، عن ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، نحوه.

وتابعه إسماعيل بن علية.

فقد أخرجه ابن أبي شيبة (1725)، وإسحاق بن راهويه في «مسنده» (2172)، وأحمد (27293)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (3228)، والطبراني في «الكبير» (24/ 197) (500)، عن إسماعيل بن إبراهيم ابن علية، عن عبد الله بن أبي بكر، نحوه.

وتابعه هشام بن عروة.

فقد أخرجه الدارقطني في «العلل» (15/ 337)، من طريق هشام بن عروة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان، عن بسرة بنت صفوان، نحوه.

وتابعه محمد بن إسحاق.

فقد أخرجه الدارمي في «سننه» (752)، والطبراني في «الكبير» (24/ 198) (502)، من طريق محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، نحوه.

وتابعه إسحاق بن راشد.

فقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (24/ 194) (489)، من طريق إسحاق بن راشد، عن ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، نحوه.

وتابعه الضحاك بن عثمان.

أخرجه الطبراني في «الكبير» (24/ 197) (501)، والبيهقي في «الخلافيات» (484)، من طريق الضحاك بن عثمان، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان، عن بسرة بنت صفوان، به.

وتابعه عمرو بن الحارث.

فقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (24/ 197) (499)، من طريق عمرو بن الحارث، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان بن الحكم، عن بسرة بنت صفوان، به.

وقد توبع أيضًا عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم على هذا الحديث.

تابعه الزهري.

فقد أخرجه عبد الرزاق (411)، وعبد الله بن أحمد في «زوائد المسند» (27296)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (3222) و (3223) و (3224) و (3227) و (3231)، والنسائي (164) و (446)، والطحاوي في «معاني الآثار» (428)، والطبراني في «الكبير» (24/ 193) (485)، والبيهقي في «الكبير» (634)، وفي «الخلافيات» (481)، وابن عبد البر في «التمهيد» (17/ 188)، من طرق: معمر، وشعيب بن أبي حمزة، ويونس، والأوزاعي، وابن أبي ذئب، وغيرهم، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، قال: تذاكر هو ومروان الوضوء من مس الفرج، فقال مروان: حدثتني بسرة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالوضوء من مس الفرج، فكأن عروة لم يقنع بحديثه، فأرسل مروان إليها شرطيًّا، فرجع فأخبرهم أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالوضوء من مس الفرج.

وقد طعن الطحاوي في رواية الزهري هذه بأنها منقطعة.

حيث قال الطحاوي في «معاني الآثار» (1/ 71): «وهذا الحديث أيضًا لم يسمعه الزهري من عروة؛ إنما دلس به»، ثم رواه الطحاوي من طريق الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد عن عروة بن الزبير, عن مروان بن الحكم، به، ثم قال: «فصار هذا الأثر إنما هو عن الزهري, عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة؛ فقد حط بذلك درجة؛ لأن عبد الله بن أبي بكر ليس حديثه عن عروة، كحديث الزهري عن عروة, ولا عبد الله بن أبي بكر عندهم في حديثه بالمتقن»اهـ.

قلت: بل هو ثقة ثبت، روى له الجماعة، هذا لو سلَّمنا بتدليس الزهري هنا.

وتابعه هشام بن عروة.

فقد أخرجه عبد الرزاق (411)، وإسحاق بن راهويه في «مسنده» (2173)، وعبد الله بن أحمد في «العلل» (3743)، وابن ماجه (479)، والترمذي (83)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (3232) و (3234)، وابن الجارود في «المنتقى» (17)، وابن خزيمة (33)، والطحاوي في «معاني الآثار» (433) و (434) و (435) (437)، وابن حبان (1116)، والطبراني في «الكبير» (ج24) (506) و (507) و (508) و (509) و (512) و (513) و (514) و (515) و (520)، وابن المقرئ في «معجمه» (1125)[1]، والدارقطني في «سننه» (528) و (529) و (533)، وفي «العلل» (15/ 331) و (15/ 332) و (15/ 333) و (15/ 334) و (15/ 335) و (15/ 336)، وابن شاهين في «الناسخ والمنسوخ» (121)، والمخلص في «المخلصيات» (563) و (619)، وابن حزم في «المحلى» (1/ 224)، والبيهقي في «الكبير» (620) و (622)، وفي «الخلافيات» (485)، من طرق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان بن الحكم، عن بسرة بنت صفوان رضي الله عنها، نحوه.

وتابعه عبد الحميد بن جعفر.

فقد أخرجه ابن المقرئ في «معجمه» (163)، قال: حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي أبو بكر، قال: حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث، قال: حدثنا أبي، عن جدي، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن عبد الحميد بن جعفر، عن عروة بن الزبير، عن مروان بن الحكم، عن بسرة بنت صفوان، بنحوه.

قال ابن المقرئ: «وهذا الحرف ما سمعته إلا من ذي».

قلت: هذه المتابعة لا تثبت؛ لأجل أبي بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي.

ذكر ابن عدي في «الكامل» (9/ 444)، عن إبراهيم الأصبهاني، قال: «أبو بكر الباغندي كذاب».

قال ابن عدي: «وللباغندي أشياء أنكرت عليه من الأحاديث، وكان مدلسًا يدلس على ألوان، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب»اهـ.

وقال أبو بكر الإسماعيلي كما في «تاريخ بغداد» (4/ 343): «لا أتهمه في قصد الكذب، ولكنه خبيث التدليس ومصحف أيضًا، أو قال: كثير التصحيف»اهـ.

قلت: وفي الباغندي كلام كثير، تقدم ذكره عند الحديث رقم (154).

وتابعه أبوه أبو بكر بن محمد.

فقد أخرجه الطحاوي في «معاني الآثار» (438)، من طريق هشام بن عروة، قال: حدثني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عروة، أنه كان جالسًا مع مروان، فذكر نحوه.

قال ابن عبد البر في «التمهيد» (17/ 184): «وقد روى هذا الحديث أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عروة كما رواه ابنه عبد الله عن عروة، وقد اجتمع مع أبيه في شيوخ»اهـ.

قلت: وقد روي هذا الحديث على وجوه، هذا أحدها.

يتبع،،