التشهد

التشهد

في الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه [1] قَالَ: كُنَّا نَقُولُ التَّحِيَّةُ فِي الصَّلَاةِ، وَنُسَمِّي، وَيُسَلِّمُ بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ، فَسَمِعَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: ((قُولُوا: التَّحِيَّاتُ لِلهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فَإِنَّكُمْ إِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ فَقَدْ سَلَّمْتُمْ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ للهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ))[2].

معاني الكلمات:

التَّحيَّة: أي التَّشهُّد.

ونُسَمِّي: أي نذكر أسماءً، فنقول: السلام على جبريل السلام على ميكائيل.

التَّحِيَّات: جمع تحيَّة، والتحيَّة هي: التَّعظيم.

الصَّلَوَاتُ: أي لله، وهو شاملٌ لكلِّ ما يُطلق عليه صلاة شرعًا أو لُغة.

الطَّيِّبَاتُ: الطيبات لها معنيان:

الأول:ما يتعلَّق بالله؛ أي: له سبحانه مِن الأوصاف أطيبُها، ومِن الأفعال أطيبُها، ومن الأقوال أطيبُها.

والثاني:ما يتعلَّق بأفعال العباد؛ أي: له سبحانه مِن أعمال العباد القولية والفعلية الطَّيبُ.

السَّلَامُ: أي إننا ندعو للنبي صلى الله عليه وسلم بالسَّلامة مِن كُلِّ آفة.

بَرَكَاتُهُ: جمع بَرَكَة، وهي الخير الكثير الثَّابت.

عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ: أي الذين تعبَّدوا لله، فتذلَّلوا له بالطاعة امتثالًا للأمر واجتنابًا للنهي.

عَبْدُهُ: أي العابد له.

رَسُولُه: أي مُرْسَلُه، أرسلَه الله عز وجل، وجعله واسطة بينه وبين الخَلْق في تبليغ شرعه.

المعنى العام:

كان الصحابة رضي الله عنهم يقولون التشهد في الصلاة، ويسلم بعضهم على بعض، ويذكرون أسماءً، فيقولون: السلام على جبريل السلام على ميكائيل، فسمعهم النبي صلى الله عليه وسلم، فعلَّمهم كيف يسلمون على الله داخل الصلاة، وبيَّن لهم أن ألفاظ التشهد توقيفية، وأن يقولوا: «التَّحِيَّات لله»: أي التَّعظيم كله لله، «والصَّلَوَاتُ»: أي لله، وهو شاملٌ لكلِّ ما يُطلق عليه صلاة شرعًا أو لُغة، «والطَّيِّبَاتُ»: الطيبات لها معنيان:

الأول:ما يتعلَّق بالله؛ أي: له سبحانه مِن الأوصاف أطيبها، ومِن الأفعال أطيبها، ومن الأقوال أطيبها.

والثاني:ما يتعلَّق بأفعال العباد؛ أي: له سبحانه مِن أعمال العباد القولية والفعلية الطَّيبُ.

«السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ»: أي إننا ندعو للنبي صلى الله عليه وسلم بالسَّلامة مِن كُلِّ آفة، «وَرَحْمَةُ اللهِ»؛ أي: ورحمة الله عليك، «وبَرَكَاتُهُ»: جمع بَرَكَة، وهي الخير الكثير الثَّابت، «السَّلَامُ عَلَيْنَا» أننا ندعو لأنفسنا بالسَّلامة مِن كُلِّ آفة أيضًا، «وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ»؛ أي: الذين تعبَّدوا لله، فتذلَّلوا له بالطاعة امتثالًا للأمر واجتنابًا للنهي، «أَشْهَدُ»؛ أي: أقر إقرارًا جازمًا، «أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ»؛ أي: لا معبود بحق سوى الله، «وَأَشْهَد»؛ أي: أقر إقرارًا جازمًا «أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ»؛ أي: العابد له صلى الله عليه وسلم،«وَرَسُولُهُ»؛ أي: مُرْسَلُه، أرسله الله عز وجل وجعله واسطة بينه وبين الخَلْق في تبليغ شرعه، ثم بيَّن لنا النبي صلى الله عليه وسلم أننا إذا فعلنا ذلك، «فَقَدْ سَلَّمْنا عَلَى كُلِّ عَبْدٍ لِلهِ صَالِحٍ» يوحِّد الله «فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ».

الفوائد المستنبطة من الحديث:

1- ألفاظ التشهد توقيفية، فلا يصح التشهد بغيرها.

2- استحباب البداءة بالنفس عند الدُّعَاء.

3- لكل مسلم نصيبٌ مِن تشهُّده، وذلك بالسلام والدُّعَاء.

4- وجوب توقير الله عز وجل وتنزيهه عَنْ كل نقصن وشَين.

5- وجوب توقير النبي صلى الله عليه وسلم واحترامه.

6- فضيلة توحيد الله وطاعته فيما أمر واجتناب عما نهى عنه وزجَر.

7- حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم أمته وعنايته بذلك.

8- حرمة سب الصالحين.

9- فضيلة عباد الله الصالحين.

10- الحديث فيه رد على الذين غَالوا في ذات النبي صلى الله عليه وسلم، وصرفوا له شيئًا من صفات الألوهية.

11- الحديث فيه رد على الذين فرَّطوا في حق النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يتبعوا أمره، ولم ينتهوا عما نهى عنه.