تحريم إحلال ما حرم الله أو تحريم ما أحلَّ الله تعالى

تحريم إحلال ما حرم الله أو تحريم ما أحلَّ الله تعالى

قال الله تعالى: ﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [النحل:116 - 117].

وقال الله تعالى: ﴿ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴾ [الأعراف:32].

وقال الله تعالى: ﴿ وَقَالُوا هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لَا يَطْعَمُهَا إِلَّا مَنْ نَشَاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَامٌ لَا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا افْتِرَاءً عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِمْ بِمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ * وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ * قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللهُ افْتِرَاءً عَلَى اللهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ﴾ [الأنعام: 138 - 140].

قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: قوله تعالى: ﴿ وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا ﴾، يعني: اللبن، كانوا يحرمونه على إناثهم، ويشربونه ذُكرانهم، وكانت الشاة إذا ولدت ذكرًا ذبحوه، فكان للرجال دون النساء، وإن كانت أنثى تُركت فلم تُذبَح؛ رواه ابن أبي حاتم في «تفسيره» برقم (7959).

وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: قال المشركون: إن شئنا جعلنا للبنات فيه نصيبًا، وإن شئنا لم نجعل، وهذا أمر افتَروه على الله، سيَجزيهم بما كانوا يفترون؛ رواه ابن أبي حاتم ـ أيضًا ـ في «تفسيره» برقم (7958).

وقال الله تعالى: ﴿ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللهُ بِهَذَا ﴾ الآيات إلى قوله: ﴿ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ ﴾ [الأنعام: 143 - 146].

وقال الله تعالى: ﴿ سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ ﴾ الآيات إلى قوله: ﴿ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [الأنعام: 148-153].

وقال الله تعالى: ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴾ [النحل:35].

وقال الله تعالى: ﴿ إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴾ [التوبة:37].

قال الحافظ ابن كثير في «تفسيره» (4/150): كان فيهم من القوة الغضَبِية والشهامة والحَميَّة، ما استطالوا به مدة الأشهر الثلاثة، في التحريم المانع لهم من قضاء أوطارهم من قتال أعدائهم، فكانوا قد أحدثوا قبل الإسلام بمدة تحليل المحرم وتأخيره إلى صفر، فيحلون الشهر الحرام، ويُحرمون الشهر الحلال، ليُواطؤوا عدة الأشهر الأربعة...

وقد تكلم الإمام محمد بن إسحاق على هذا في كتاب «السيرة» كلامًا جيدًا ومفيدًا حسنًا، فقال: كان أول من نسأ الشهور على العرب، فأحلَّ منها ما حرَّم الله، وحرَّم منها ما أحلَّ الله القَلَمَّس، وهو: حذيفة بن عبد مُدْرِكة بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خُزَيمة بن مدْرِكة بن إلياس بن مُضَر بن نزار بن مَعدَّ بن عدنان، ثم قام بعده على ذلك ابنه عَبَّاد، ثم من بعد عباد ابنه قَلَع بن عباد، ثم ابنه أمية بن قلع، ثم ابنه عوف بن أمية، ثم ابنه أبو ثمامة جنادة بن عوف، وكان آخرهم، وعليه قام الإسلام، فكانت العرب إذا فرغت من حجها اجتمعت إليه، فقام فيهم خطيبًا، فحرم رجبًا، وذا القعدة، وذا الحجة، ويحل المحرم عامًا، ويجعل مكانه صفر، ويحرمه عامًا ليواطئ عدة ما حرم الله، فيحل ما حرم الله، يعني: ويحرم ما أحل الله... إلخ؛ اهـ.

وقال الله تعالى: ﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ اللهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى الله تَفْتَرُونَ * وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ ﴾ [يونس: 59ـ 60].

قال ابن عباس رضي الله عنهما: هم أهل الشرك، كانوا يُحلُّون الأنعام ما شاؤوا، ويحرمون ما شاؤوا؛ رواه ابن جرير (12/202)، وابن أبي حاتم برقم (11273)، من طريق العوفي.

وعن جابر رضي الله عنه أن رجلًا قال: يا رسول الله، أرأيت إذا صليت الصلوات المكتوبات، وصُمت رمضان، وأحللتُ الحلال، وحرَّمت الحرام، ولم أَزِد على ذلك شيئًا، أأدخل الجنة؟ قال: «نعم»، قال: والله لا أزيد على ذلك شيئًا؛ رواه مسلم برقم (119).

قال النووي في «شرح مسلم» (1/78): وأما قوله: وحرَّمت الحرام: فقال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله: الظاهر أنه أراد به أمرين: أن يعتقده حرامًا، وألا يفعله، بخلاف تحليل الحلال فإنه يكفي فيه مجرد اعتقاده حلالًا؛ اهـ.

وعن عياض بن حمار رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن ربي أمرني أن أعلِّمكم ما جهلتم مما علَّمني يومي هذا، كل مالٍ نحلته عبدًا حلال، وإني خلقت عبادي حنفاءَ كلَّهم، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم، وحرَّمت عليهم ما أحللت لهم، وأمرتْهم أن يُشركوا بي ما لم أُنزل به سلطانًا»؛ رواه مسلم برقم (7386).

قال النووي في «شرح مسلم» (9/247): ومعنى «نحلته»: أعطيته؛ أي: قال الله تعالى: كل مال أعطيته عبدًا من عبادي، فهو له حلال، والمراد إنكار ما حرموا على أنفسهم من السائبة، والوصيلة، والبحيرة، والحامي، وغير ذلك، وأنها لم تَصِر حرامًا بتحريمهم، وكل مال ملكه العبد فهو له حلال، حتى يتعلق به حقٌّ؛ اهـ.

وقال مالك بن نضلة رضي الله عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هل تنتج إبل قومك صِحاحًا آذانها، فتَعمِد إلى موسى فتقطع آذانها، فتقول هذه بحر، وتشقها - أو تشق جلودها - وتقول هذه صرم، وتُحرِّمها عليك وعلى أهلك؟»، قال: نعم، قال: «فإن ما آتاك الله تعالى لك، وساعد الله أشدُّ، وموسى الله أحدُّ - وربما قال -: ساعد الله أشد من ساعدك، وموسى الله أحدُّ من موساك»؛ رواه أحمد برقم (16308)، وغيرُه[1].

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما أحلَّ الله في كتابه فهو حلال، وما حرَّم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عافية، فاقبَلوا من الله العافية، فإن الله لم يكن نسيًّا، ثم تلا قوله تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ﴾ [مريم:64]»، رواه الحاكم برقم (3419)، وقال: صحيح الإسناد؛ اهـ، ووافقه الذهبي[2].