تحرير المقالة في شرح الرسالة لأبي العباس أحمد بن محمد القلشاني دراسة وتحقيق من بداية باب في الصيام إلى نهاية باب في البيوع وما شاكل البيوع

ملخص الرسالة

مستخلص الرسالة

تحرير المقالة في شرح الرسالة

لأبي العباس أحمد بن محمد القلشاني

دراسة و تحقيق من بداية باب في الصيام

إلى نهاية باب في البيوع وما شاكل البيوع

الافتتاحية:

الحمد لله المنان، الذي خلق الإنسان، وشرّفه بالعلم والبيان، ﴿ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * قَالَ يَاآدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ﴾ [البقرة: 31 - 33][1].

والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على من نزل عليه الوحي والقرآن، وعلى آله وأصحابه أهل التقوى والإيمان، ومن تبعه في الإسلام والإحسان إلى آخر الزمان.

أمـا بعـد...

فقد نوّه الشارع الحكيم بمكانة الفقه في الدِّين حيث وصفه بالخيرية، فقال - صلى الله عليه وسلم -: »من يرد الله به خيراً يفقهه في الدِّين«[2].

ولا ريب أن علم الفقه الذي يُعْنى بمعرفة ما يحتاجه العبد من أحكام العبادات والعادات[3]، لا شك أنه من أشرف العلوم وأجلها قدراً وأعظمها نفعاً؛ إذ شرف العلم بشرف المعلوم.

ولقد حرص السلف الصالح -رحمهم الله- على التفقه في الدِّين واجتهدوا في الطلب والتحصيل، فأخذوا الفقه من مصادره الأصيلة، فصاروا به أئمة في الخير والهدى، وقاموا بتعليمه ونشره حتى وصل إلينا علمهم الصافي وفقههم الدقيق.

ومن أولئك الأئمة إمام دار الهجرة، ومدرِّس المسجد النبوي الشريف، أبو عبد الله، مالك بن أنس الأصبحي المتوفى سنة (179ﻫ) رحمه الله، وقد قصده طلاب العلم من مشارق الأرض ومغاربها، وأخذوا منه الحديث والفقه وغيرهما من العلوم النافعة.

ومن هؤلاء الذين تتلمذوا على الإمام مالك وانتفعوا بعلمه أبو الحسن، علي بن زياد التونسي، المتوفى سنة (183ﻫ)، وهو -رحمه الله- أول من أدخل فقه مالك إلى القيروان وغيرها من بلاد المغرب[4].

ثم انتشر المذهب المالكي في جميع أرجاء بلاد أفريقية منذ عودة علي بن زياد من رحلته العلمية حيث تخرّج من مدرسته جم غفير من أهل أفريقية منهم سحنون صاحب المدونة، المتوفى سنة (240ﻫ) رحمه الله.

وقد برز بالقيروان في القرن الرابع الهجري الشيخ أبو محمد، ابن أبي زيد القيرواني، المتوفى سنة (386ﻫ) رحمه الله، وأولى بالمذهب بالغ الاهتمام والعناية، ونبغ فيه حتى لقِّب ﺑـ"مالك الصغير"[5].

ألَّف الشيخ على مذهب الإمام مالك بن أنس -رحمه الله- كتابه الشهير (الرسالة) والتي حظيت بعناية العلماء شرقاً وغرباً، حيث عكفوا عليها شرحاً وتدريساً[6].

وممن أدلى بدلوه في خدمة هذه الرسالة وشرحها الشيخ الفقيه، قاضي الجماعة ببلاد تونس، أبو العباس أحمد بن محمد القلشاني، المتوفى سنة (863ﻫ)، وقد كتب الله تعالى لهذا الشرح القبول لدى المالكية كافة، فاعتبروه واعتمدوا ما نقله من أقوال أئمة المذهب[7].

وقد اشترك في تحقيق هذا الكتاب ثلاثة من طلاب الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وهم:

1- عبد الوهابِ محمد جامع، حَقّق من أول الكتاب إلى آخر بابٍ في الدعاء للطفل والصلاةِ عليه وغسلِه.

2- سليمان يوسف (مقدِّم هذه الرسالة).

3- أبو بكر نوح، وحَقّق من أول بابٍ في الوصايا... إلى آخر الكتاب.

هذا وأسأل الله - عز وجل - أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم. إنه سميع مجيب.

أهمية الكتاب:

تتلخص أهمية هذا الكتاب في النقاط التالية:

1- العناية بالدليل من الكتاب والسنة والإجماع والقياس.

2- الاستدلال بالحديث الصحيح، والاعتماد في ذلك على الصحيحين والموطأ والسنن الأربعة في الغالب.

3- بيان مذاهب الصحابة والتابعين، والمذاهب الفقهية الأخرى.

4- ذكر روايات أئمة المذهب المالكي وأقوالهم، مع النسبة والتوجيه، وبيان الراجح أو المشهور.

5- ذكر أسباب الخلاف.

6- دقة النقل والاعتماد على أمهات الكتب المعتمدة.

7- ذكر القواعد الفقهية والأصولية، والأبيات الشعرية.

8- المكانة العلمية لكل من ابن أبي زيد القيرواني، وأبي العباس القلشاني.

9- مكانة كتاب (الرسالة) وقيمته العلمية، فهو من الكتب المعتمدة في الفقه والعقيدة.

10- نقل متأخري المالكية منه، منهم العلاّمة زروق في شرحه على متن الرسالة[8]، والدسوقي في حاشيته على الشرح الكبير[9]، والزرقاني في شرح مختصر خليل[10]، والحطاب في مواهب الجليل[11]، ومحمد بن أحمد الشهير بميارة في الدر الثمين والمورد المعين[12]، والنفراوي في الفواكه الدواني[13]. والأسيوطي في جواهر العقود[14].

11- اعتماد متأخري المالكية عليه، قال العلاّمة زروق في شرحه على الرسالة: "واعتمدت فيها بعد الثلث الأول إلى آخر الكتاب شرح الفقيه الفاضل أبي العباس القلشاني؛ لأنه صحيح النقل"[15]. وقال العلاّمة محمد النابغة الشنقيطي في بو طليحية:

واعتمدوا ما نقل القلشاني على الرسالة بهذا الشأن"[16]

أسباب الاختيار:

بما أنه يلزمني كطالب في الدراسات العليا أن أقدم بحثاً علمياً إما كتابة موضوع أو تحقيق مخطوط، قمت بالبحث والتفتيش عن ما يكون صالحاً للتقديم إلى قسم الفقه، واستخرت الله تعالى في ذلك، فوقع اختياري على هذا الكتاب وذلك لعدة أمور هي:

أولاً: أهمية الكتاب وقيمته العلمية.

ثانياً: ما حواه الكتاب من مادة علمية غزيرة.

ثالثاً: الرغبة في المشاركة في تحقيقه والاستفادة منه.

رابعاً: كون ابن أبي زيد القيرواني من كبار أهل السنة والجماعة، ومشايخ المالكية.

خامساً: إثراء مكتبة الفقه الإسلامي عامة، والفقه المالكي خاصة.

سادساً: المنهج الذي سلكه المؤلف من حيث الترتيب والتقسيم والتفريع.

خطة البحث:

قسمت البحث إلى مقدمةٍ وقسمين وفهارس.

أما المقدمة فتتضمن الآتي:

أ - الافتتاحية.

ب - أهمية الموضوع.

ج - أسباب الاختيار.

د - خطة البحث.

ﻫ - منهج البحث.

و - الشكر والتقدير.

وأما القسمان فهما:

أ - قسم الدراسة، ويشتمل على ثلاثة فصولٍ:

الفصل الأول:

ترجمة موجزة عن صاحب الرسالة (ابن أبي زيد)، وفيه ستة مباحث:

المبحث الأول: اسمه، ونسبه، وكنيته، ولقبه.

المبحث الثاني: ولادته، ونشأته، وطلبه للعلم.

المبحث الثالث: أبرز شيوخه، وتلاميذه.

المبحث الرابع: عقيدته، ومذهبه الفقهي.

المبحث الخامس: مؤلفاته، وثناء العلماء عليه.

المبحث السادس: وفاته.

الفصل الثاني:

ترجمة موجزة عن الشارح (أبي العباس القلشاني)، وفيه ستة مباحث:

المبحث الأول: اسمه، ونسبه، وكنيته، ولقبه.

المبحث الثاني: ولادته، ونشأته، وطلبه للعلم.

المبحث الثالث: أبرز شيوخه، وتلاميذه.

المبحث الرابع: عقيدته، ومذهبه الفقهي.

المبحث الخامس: مؤلفاته، وثناء العلماء عليه.

المبحث السادس: وفاته.

الفصل الثالث:

دراسة الكتاب، وفيه أربعة مباحث:

المبحث الأول: تحقيق اسم الكتاب، ونسبته للمؤلف.

المبحث الثاني: منهج المؤلف في هذا الكتاب.

المبحث الثالث: الملاحظات على الكتاب.

المبحث الرابع: وصف النُّسَخ المعتمَدة في هذا التحقيق.

ب - قسم التحقيق، والمقصود منه إخراج الكتاب على صورته التي أرادها المؤلف، أو أقرب ما يكون إليها. وقد تناول تحقيقي الأبواب الآتية:

1- باب في الصيام.

2- باب في الاعتكاف.

3- باب في زكاة العين والحرث والماشية وما يخرج من المعادن، وذكر الجزية، وما يؤخذ من تجار أهل الذمة والحربيين.

4- باب في زكاة الماشية.

5- باب في زكاة الفطر.

6- باب في الحج والعمرة.

7- باب في الضحايا والذبائح والعقيقة والصيد والختان وما يحرم من الأطعمة والأشربة.

8- باب في الجهاد.

9- باب في الأيمان والنذور.

10- باب في النكاح والطلاق والرجعة والظهار والإيلاء واللعان والخلع والرضاع.

11- باب في العدة والنفقة والاستبراء.

12- باب في البيوع وما شاكل البيوع.

منهج البحث:

حرصت على أن يخرج الكتاب بنص صحيح أو أقرب ما يكون إلى نص المؤلف، فَسِرْتُ في العمل على المنهج الآتي:

1- نسخت المخطوط وفق القواعد الإملائية الحديثة دون الإشارة إلى مفارقات النُّسخ في ذلك.

2- كتبت الآيات القرآنية بالرسم العثماني.

3- كتبت نص الرسالة بخط عريض مع ضبطه بالشكل، والشرح بخط أصغر منه.

4- قابلت بين النُّسخ الخطية وأثبت ما يظهر لي أنه الصحيح أو الأصح في المتن مع الإشارة إلى غيره في الحاشية.

5- إذا اتفقت النُّسخ جميعها على الخطأ، فإني أثبته كما هو، وأقوم بتصحيحه في الحاشية.

6- وضعت السقط بين المعقوفتين هكذا [...]، فإذا كان من نسخة الأصل قلت: مثبت من كذا أو كذا وكذا، وإذا كان من غير الأصل قلت: ساقط من كذا أو كذا وكذا.

7- أثبتت الزيادة في الحاشية، ووضعتها بين القوسين هكذا (...).

8- إن كانت المفارقة في جملة وضعتها بين القوسين هكذا (...)، وإن كانت في كلمة واحدة اكتفيت بوضع الإحالة عند نهايتها، ثم أبيِّن المفارقة في الحاشية.

9- لم ألتزم بإثبات الفوارق بين النُّسخ في الآيات القرآنية، وأسماء الله تعالى وصفاته، وألفاظ الثناء والتمجيد، وصيغ الصلاة والسلام على الرسل والأنبياء، والترضي عن الصحابة، والترحم على التابعين ومن دونهم، والعبارات الختامية، والتقديم والتأخير، والرموز، والاختصارات.

10- عزوت الآيات القرآنية، وذلك ببيان اسم السورة ورقم الآية.

11- خرّجت الأحاديث والآثار من مصادرها الأصلية، فإن كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما اكتفيت به، وإلا اجتهدت في تخريجه من مصادر السنة المعتمدة مبيناً درجته من واقع ما دونه المتخصصون بهذا الفن.

12- ترجمت للأعلام الوارد ذكرهم في النص المحقق إلا الملائكة، والأنبياء والمرسلين، والخلفاء الراشدين، وأئمة المذاهب الفقهية الأربعة، وأصحاب الكتب الستة، والكفار.

13- وثَّقت المسائل الفقهية والأصولية من مصادرها المعتمدة.

14- عرّفت بالكلمات الغريبة والأماكن والبلدان التي لم يعرِّف بها الشارح، ووثقت التي عرَّف بها من مصادرها المعتمدة.

15- علّقت على المسائل الفقهية والأصولية والعقدية.

16- ذكرت الأدلة التي يشير إليها الشارح ولا يذكرها.

17- قمت بذكر الراجح أوالمشهور في المذهب في بعض المواضع التي لم يذكر فيها.

18- عرّفت بمراجع المؤلف غير المشهورة.

19- أشرت إلى نهاية كل صفحة من لوحات المخطوط، ورمزت للصفحة اليمنى بحرف "أ" واليسرى بحرف "ب".

20- وضعت الفهارس العامة للرسالة، وكانت على النحو التالي:

أ‌- فهرس الآيات القرآنية.

ب- فهرس الأحاديث والآثار.

ج- فهرس الأعلام المترجم لهم.

د- فهرس المصطلحات الفقهية والأصولية.

ﻫ- فهرس الأماكن والبلدان.

و- فهرس الألفاظ الغريبة.

ز- فهرس الأبيات الشعرية.

ح- فهرس المصادر والمراجع.

ط- فهرس الموضوعات.

الشكر والتقدير:

أشكر الله - عز وجل - على ما منّ عليّ بنعمة الإسلام، وطلب العلم الشرعي، أشكره وحده لا شريك له على نعمه العظيمة وآلائه الجسيمة التي لا يعدّها ولا يحصيها أحد، فله الحمد والشكر في الأولى والآخرة.

ثم أتقدم بجزيل الشكر والتقدير لفضيلة شيخي وأستاذي الدكتور محمد يعقوب طالب عبيدي الأستاذ المشارك بقسم الفقه الذي فتح لي أبوابه وأعطاني قدراً كبيراً من وقته، وبذل معي جهوداً بالإرشاد والتوجيه أثناء الإشراف على هذه الرسالة، لقد استفدت منه قبل العلم ما يتمتع به من الأخلاق الفاضلة والنصائح الأبوية؛ فأشكره شكراً جزيلاً، وأسأل الله - عز وجل - أن يوفقه لكل خير، وأن يبارك له في العلم والذرية، وأن ينفعه وينفع به.

ولا يفوتني أن أتقدم بجزيل الشكر لشيخي ومشرفي السابق فضيلة الدكتور عبد الرحمن بن سعدي الحربي الأستاذ المشارك بقسم الفقه الذي قام بمتابعتي في وضع خطة هذه الرسالة ورسم منهجها، وباشر الإشراف عليها مدة نسخ المخطوط، ثم أعفي من الإشراف بحكم تفرغ علمي. فأشكره على جهده وحرصه، أجزل الله مثوبته ووفقه لكل خير.

كما أتقدم بجميل العرفان وعظيم الامتنان وفائق الشكر والتقدير لهذا الصرح الشامخ الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، وجميع القائمين عليها، وأخص بالذكر قسم الفقه، وأساتذة كلية الشريعة الذين تلقيت منهم العلم في هذه الرحاب الطاهرة، وعمادة شؤون المكتبات والمكتبة المركزية وقسم المخطوطات. ولا أنسى مكتبة الحرم النبوي الشريف التي استفدت منها كثيراً. فجزى الله الجميع خيراً.

وأرى أن من الواجب علي أن أسجل هنا شكري وتقديري لكل من كان سبباً في إنجاز هذا العمل سواء كان من الأستاذة والمسؤولين أو من إخواني وزملائي الطلاب فجزاهم الله عني خير الجزاء وسدد خطاهم ووفقهم لكل ما فيه خير الدنيا والآخرة، إنه سميع كريم مجيب.

فهرس الموضوعات

[1] سورة البقرة، الآية 31 - 33

[2] متفق عليه من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما: أخرجه البخاري في كتاب العلم، باب من يرد الله به خيراً يفقهه في الدِّين، رقم 71 صحيح البخاري ص 20 - 21 . ومسلم في كتاب الزكاة، باب النهي عن المسألة، رقم 1037 صحيح مسلم 2/719

[3] العادات جمع العادة وهي ما استمر الناس عليه على حكم المعقول وعادوا إليه مرة بعد أخرى. انظر مختار الصحاح ص193؛ الحدود الأنيقة ص72؛ التعريفات ص188؛ التعاريف ص495

[4] انظر ترتيب المدارك 1/186؛ مقدمة محقق الموطأ برواية علي بن زياد ص 29 – 30.

[5] انظر طبقات الفقهاء للشيرازي ص 163؛ سير أعلام النبلاء 17/10؛ أعلام الفكر الإسلامي ص 48.

[6] انظر الذخيرة 1/34؛ شجرة النور الزكية ص 96.

[7] انظر رحلة القلصادي ص 116؛ نظم بو طليحية ص 79.

[8] انظر شرح العلاّمة زروق 1/301 - 302.

[9] انظر حاشية الدسوقي 1/235 ، 293 ، 397 ، 402 ، 549 ، 2/45 ، 59 ، 149 ، 252 ، 315.

[10] انظر شرح الزرقاني على مختصر خليل 2/340 ، 356.

[11] انظر مواهب الجليل 1/245 ، 500 ، 2/518 ، 3/425 ، 5/160 ، 6/14 ، 127 ، 273.

[12] انظر الدر الثمين ص 7 ، 8 ، 42 ، 30 ، 51 ، 136 ، 145.

[13] انظر الفواكه الدواني 1/282 ، 2/277 ، 341.

[14] انظر جواهر العقود ا/313.

[15] شرح زروق 1/4.

[16] نظم بو طليحية ص 79.