(شرح معاني الآثار) للطحاوي من باب: "صلاة الكسوف كيف هي؟"، إلى نهاية باب: "الرجل يدخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب هل ينبغي له أن يركع أم لا؟" دراسة وتحقيق

ملخص الرسالة

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة:

الحمد لله الذي تتمُّ بنعمته الصالحات، وتبلَّغ بمنه وكرمه أقصى الغايات، وتنالُ بفضله أرفع الدرجات، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، الشافع المشفع وحده، ورحمة الله المهداة إلى العالمين، وأكمل الخلق وأشرف المرسلين، سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فإن الاشتغال بعلم الحديث بجميع أنواعه، لما كان من أفضل الأعمال وأعظمها بركة، وأولى الأشغال وأكثرها نفعًا، وأسنى المقاصد وأعلاها مرتبة، وأهم المطالب وأرفعها درجة، لم يزل يخدمه العلماء قديمًا وحديثًا، ويسعون إليه في كل عصر سعيًا حثيثًا، وقد ندب النبي عليه الصلاة والسلام إلى الأخذ منه والتبليغ عنه، فقال صلى الله عليه وسلم:" نضَّرَ الله امرءًا سمع مني حديثًا، فأداه كما سمعه".

ومن العلماء الذين اشتغلوا بعلم الحديث، وبذلوا أنفسهم في نشر السنة المطهرة وإحيائها، الإمام أبو جعفر الطحاوي - رحمه الله تعالى -، الذي ترك وراءه مصنفات كثيرة، منها كتابه الذي عُرِفَ به "شرح معاني الآثار". وقد جاءت هذه الدراسة لتسدَّ جانبًا من جوانب خدمة السنة النبوية بخدمة هذا الكتاب.

مشكلة الدراسة:

تَكْمُن المشكلة في عدم وجود نسخة محققة تحقيقًا علميًا للكتاب، تتناولُ الأحاديثَ ضبطًا، وتخريجًا، وحكمًا، وبيانٍ للغريبِ سندًا ومتنًا.

وبأنَّ النسخ الموجودة لم تحقق الهدف والغاية المنشودة من التحقيق، فظلَّ الكتاب بحاجة إلى جهدٍ أكبر للتأكد من صحة تلك الأحاديث، ومعرفة حال رواتها.

لذلك فقد آثرتُ بأن أقوم بسدِّ جوانب النقص التي غُفِلَ عنها قدر المستطاع، في الجزء المخصص لي من هذه الدراسة - إن شاء الله تعالى -.

أهمية الدراسة:

1. تستمدُّ الدراسة أهميتها من أهمية هذا الكتاب، الذي يُعدُّ من أمّاتِ كتب التخريج الأصيلة.

2. الكم الكبير من الأحاديث التي احتواها هذا الكتاب، والتي بلغت ما يقارب السبعة آلاف حديث، وهذا العدد الكبير جديرٌ بأن يولي الكتاب أهمية في الدراسة والبحث والتحقيق.

3. اشتمال الكتاب على المسائل الفقهية، فالطحاوي محدث فقيه، والدراسة ستكشف عن الجوانب الفقهية عنده، ومنهجيته في رواية الأحاديث.

4. يعد كتاب شرح معاني الآثار مرجعًا حديثيًا وفقهيًا، يفيد منه أهل الحديث وأهل الفقه جميعًا.

ومن هنا تظهر أهمية الدراسة، من حيثُ إنها تتناول أحاديثَ "شرح معاني الآثار"، فتترجمُ لرجالها، وتخرجُ أحاديثها من خلال استقرائها من أمَّات كتب الحديث، فتدرسها دراسة تحليلية من النواحي المرتبطة بها جميعًا، فتثمر بأحكام أقرب إلى الصواب، ثم تبين معاني الألفاظ الغريبة من الحديث.

أهداف الدراسة:

1. خدمة السنة النبوية الشريفة عامةً.

2. خدمة كتاب شرح معاني الآثار خاصةً.

3. الوصول إلى كلام فصل في رتبة أحاديث الكتاب.

4. إخراج الكتاب إخراجًا علميًا متفقًا وقواعد البحث العلمي.

5. خدمة الجانب الفقهي الذي يعكس شخصية الطحاوي الفقهية الحديثية.

الدراسات السابقة:

بالرغم من وجود بعض الدراسات التي عُنيت بالكتاب ومؤلفه، إلا أنها لم تُعطِ الكتاب حقه من البحث والاهتمام، بل كانت تقتصر على جوانب دون أخرى فيه، أذكر منها:

أ‌- طبعات "شرح معاني الآثار":

1. طبعة في الهند في مجلدين، ثم طبعة في مصر في أربعة أجزاء، وهذه الطبعة غير محققة، ولكن علّق عليها محمد زهري النجار، ثم صوَّرتها دار الكتب العلمية، وصدرت الطبعة الثانية عنها سنة 1407ﻫ- 1987م، في بيروت. وهذه النسحة لم تخرَّج فيها الأحاديث، وتكثر فيها الأخطاء، والتحريفات، والتصحيفات، والسقط، بسبب عدم مقابلتها على النسخ الخطية المتقنة، وقد اعتنيت في حواشي دراستي هذه ببيان ما وقع في هذه الطبعة من السقط والتحريف.

2. طبعة خرَّج أحاديثها ووضعَ حواشيها إبراهيم شمس الدين، طبعتها دار الكتب العلمية، وصدرت منها الطبعة الثانية سنة 1427ﻫ2006-م، في بيروت، وهي نسخة غير مخرجة على الطرق، ولكن اقتصر فيها على ترقيم الأحاديث وذكر مصدر كل حديث فقط.

ب- شروح "شرح معاني الآثار":

1. " تصحيح معاني الآثار"، لأبي الحسين محمد بن محمد الباهلي.

2. "نخب الأفكار في شرح معاني الآثار"، للحافظ بدر الدين العيني، وهو شرح ضخم في ثمانية مجلدات بدار الكتب المصرية.

3. " مباني الأخبار في شرح معاني الآثار"، للعيني أيضًا، ويقع في ستة مجلدات في دار الكتب المصرية.

4. " أماني الأحبار في شرح معاني الآثار" للشيخ محمد يوسف الكاندهلوي.

وهذه الكتب كلها ما زالت مخطوطة، ما عدا الشرح الأخير، فهو ناقص ومطبوع طبعة حجرية، وتمتاز دراستي عنه بمقابلة النص على المخطوطات، ودراسة الأسانيد والحكم على الأحاديث.

ج. كتب ترجمة رجال " شرح معاني الآثار":

1. " مغاني الأخيار في رجال معاني الآثار"، للعيني، يقع في مجلدين، في دار الكتب المصرية.

2. " تراجم الأحبار من رجال شرح معاني الآثار"، لمحمد أيوب المظاهري، طبع في الهند في أربعة مجلدات.

3. " الإيثار برجال معاني الآثار"، للقاسم بن قطلوبُغا.

وهذه الكتب مقتصرة على جانب واحد من الكتاب، وهو رجاله، وتتوسع في ترجمة الراوي الواحد، بينما تناولت دراستي أكثر من جانب فجاءت أشمل، واكتفيتُ في ترجمة الرواة في حدود ما يكفي لمعرفة حالهم.

د- كتب ترجمت للإمام الطحاوي:

1. "الحاوي في سيرة الإمام الطحاوي"، لمحمد زاهد الكوثري، وهو مطبوع في مصر سنة 1368ﻫ.

2. "أبو جعفر الطحاوي وأثره في الحديث"، للدكتور عبد المجيد محمود، طبع في القاهرة سنة 1395ﻫ.

3. " أبو جعفر الطحاوي، الإمام المحدث الفقيه"، للدكتور عبد الله نذير أحمد، طبع في بيروت سنة 1991م.

وهذه الكتب توسعت في ترجمة الطحاوي، وقد أفدت منها في القسم الأول من دراستي، التي انفردت عنها بالقسم الثاني.

ﻫ. دراسات حديثية حول الطحاوي:

1. " مختلف الحديث عند الإمام الطحاوي في شرح معاني الآثار"، وهي رسالة ماجستير، قدمها وديع عبد المعطي إبداح، في الجامعة الأردنية، عام 1994م. وهي خاصة بمختلف الحديث من الكتاب.

2. " الصناعة الحديثية في شرح معاني الآثار"، وهي رسالة ماجستير، قدمها خالد محمد محمود الشرمان، في جامعة آل البيت، عام 1997م. وطبعت في مكتبة الرشد في الرياض سنة 2003م. وهي معنية بالصناعة الحديثية في الكتاب. وقد اختلفت دراستي عنهما باعتنائها بخدمة نص الكتاب، وخدمة أحاديثه.

منهجي في الدراسة:

قمتُ في القسم الأول من الدراسة بالتعريف بالإمام الطحاوي وكتابه بدون إسهابٍ ممل، ولا اختصارٍ مُخل، وإنما بما يؤدي الغرض، لوجود الكثير من الكتب والرسائل العلمية التي تناولت الأمرين بالدراسة المستفيضة، فأغنى هذا عن التكرار لما ذُكر فيها ههنا.

أما القسم الثاني من الدراسة، وهو النص المحقق، فاعتمدتُ المنهج العلمي في تحقيق التراث، وذلك بمقابلة النص على المخطوطات، وبيان اختلاف النسخ، وما وقع في طبعات الكتاب السابقة من سقطٍ وتحريف، فأذكرُ أولًا المتن وأثبته كما هو، ثم هامش لصلب العمل، ثم آخر للفروق والمسائل الفقهية.

ورقمتُ الأحاديث، وضبطتُ ما يُشْكِلُ في السند والمتن، ووزعتُ النص في فقرات، واعتنيتُ بوضع علامات الترقيم التي تعين القارئ على فهم النص.

واعتمدتُ في تخريج الأحاديث على العزو إلى المصادر الأصلية، فإن كان الحديث في الصحيحن أو أحدهما اكتفيتُ بذلك، وإن لم يكن خرجته من كتب السنن الأربعة وموطأ مالك ومسند أحمد، فإن لم يكن خرجته من غيرها من كتب الحديث المسندة.

أما تراجم الرواة فقد اعتمدتُ فيها بأن أعرَّف بالراوي تعريفًا مختصرًا، بذكر اسمه ونسبه وكنيته، إذا كان متفقًا على توثيقه أو على تضعيفه.

أما إذا كان الراوي مختَلَفًا فيه، فإني أستوعبُ أقوال العلماء فيه بين تعديل وتجريح، ثم أجتهدُ في بيان حاله، وأستخلصُ حكمه من مجموع ما ورد فيه من أقوال، مستأنسةً بأقوال المتأخرين من العلماء كالذهبي وابن حجر- رحمهما الله-.

وحكمتُ على الحديث، حسب القواعد الحديثية المعتمدة، فإذا كان في الصحيحين أو أحدهما قلت: الحديث صحيح، وأي تعليق بعده إنما هو على إسناد الطحاوي، أما ما عدا ذلك فقد كنتُ أحكم على إسناد الطحاوي، وإذا قلت: الحديث بمجموع طرقه صحيح، أقصد الطرق التي ذكرها الطحاوي قبل أو بعد الحديث.

ثم علقتُ على النص بما يخدمه من بيان غريب الألفاظ، وذكرتُ خلاصة أقوال الفقهاء في مسائل الأبواب، وبينتُ الراجح عند جمهور العلماء باختصار.

وختمتُ الدراسة بوضع الفهارس العلمية لها، كفهرس الآيات، وفهرس أطراف الأحاديث والآثار، وفهرس الرواة، وفهرس الموضوعات، وفهرس المراجع.

خطة البحث:

المقدمة:

القسم الأول: (قسم الدراسة) الإمام الطحاوي وكتابه شرح معاني الآثار.

المبحث الأول: ترجمة الإمام الطحاوي.

المطلب الأول: اسمه ونسبه.

المطلب الثاني: مولده وعصره ومذهبه.

المطلب الثالث: شيوخه وتلاميذه.

المطلب الرابع: مصنفاته.

المطلب الخامس: وفاته.

المبحث الثاني: كتاب شرح معاني الآثار.

المطلب الأول: اسم الكتاب والتحقق من صحة نسبته إلى مؤلفه.

المطلب الثاني: موضوع الكتاب وقيمتُه العلمية.

المطلب الثالث: منهجية الإمام الطحاوي في النص المحقق.

المطلب الرابع: وصف نسخ المخطوط.

القسم الثاني: النص المحقق:

كتاب الصلاة:

1. باب صلاة الكسوف كيف هي؟

2. باب القراءة في صلاة الكسوف كيف هي؟

3. باب التطوع بالليل والنهار كيف هو؟

4. باب التطوع بعد الجمعة كيف هو؟

5. باب الرجل يفتتح الصلاة قاعدًا هل يجوز له أن يركع قائمًا أم لا؟

6. باب التطوع في المساجد.

7. باب التطوع بعد الوتر.

8. باب القراءة في صلاة الليل كيف هو؟

9. باب جمع السور في ركعة.

10. باب القيام في شهر رمضان هل هو في المنازل أفضل أم مع الإمام؟

11. باب المفصل هل فيه سجود أم لا؟

12. باب الرجل يصلي في رحله ثم يأتي المسجد والناس يصلون.

13. باب الرجل يدخل المسجد يوم الجمعة والإما يخطب هل ينبغي له أن يركع أم لا؟

الخاتمة:

• النتائج.

• التوصيات.

• الفهارس.

الخاتمة

نتائج وتوصيات:

بعدَ حمد الله وشكرهِ على ما أنعمَ عليَّ وأعانني على إتمام هذه الدراسة، أخلصُ إلى مجموعةٍ من النتائج التي توصلتُ إليها في هذه الدراسة، وأهمها الآتي:

أولًا: يُعدُّ الإمام الطحاوي من الأئمة القلة الذين جمعوا ببراعة بين علم الفقه وعلم الحديث.

ثانيًا: يُعدُّ كتاب الطحاوي "شرح معاني الآثار" مصدرًا أصليًّا مهمًا من مصادر الفقه والحديث معًا.

ثالثًا: توخِّي الإمام الطحاوي الموضوعية في عرض ومناقشة آراء العلماء في المسائل الفقهية.

رابعًا: الإمام الطحاوي حنفي المذهب، إلا أنه من الأئمة المجتهدين غير المقلدين، الذين يتبعون الأثر ولا ينقادُون وراءَ التأويلات الفاسدة.

خامسًا: خلّفَ الإمام الطحاوي ثروة علمية هائلة في مختلف العلوم الإسلامية، لم يصل إلينا منها سوى القليل.

سادسًا: بلغت أحاديث هذه الدراسة (258) حديثًا، الصحيح منها (130) حديثًا، والصحيح لغيره (5) أحاديث، والحسن (39) حديثًا، والحسن لغيره (13) حديثًا، والضعيف (69) حديثًا، والضعيف جدًا حديثان، وقد خلت من الأحاديث الموضوعة تمامًا.

وأخيرًا أسأل الله العلي القدير أن يجعل هذا الجهد خالصًا لوجهه الكريم، إنه نعم المولى ونعم النصير، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

التوصيات:

أوصي طلبة العلم الشرعي من محدثين وفقهاء بأن يرجعوا إلى هذا الكتاب، ويُفيدوا منه باعتباره مصدرًا أصيلًا من مصادر الفقه والحديث.

كما أوصي بأن يُضم عملي إلى عمل زملائي الطلاب، باعتباره جزءًا من مشروعٍ واحد، حتى تتحقق الغاية والهدف المرجو، وهو خدمة الكتاب وإخراجه بصورة متكاملة وصحيحة.

The Commentary of Ma'ani Al-Athar

From the Chapter of “The prayers of SUN Eclipse How It Is?”

To The Chapter of

“The Man Enters the Mosque on Friday

While The Imam Is Delivering The Speech Should He Bow

Down or Not?”

Investigative Study

By

Haifaa Mustafa Al-zyadah

Supervisor

Dr. Sharaf AL-qudah

ABSTRACT

The calph Al-tahawi lived in the third and the fourth century in the islami calender hijri between the two periods (239-321H) during the Alabasi calph in Egypt This age was considered one of the flourished ages education in the history of the Islam , Then the classified speeches were recordered and flourished in the study of the speeches criticism and the educational trips were spread in search of speeches and the masters of the modern industry appeared.

One of these scientists the calph AL-tahwi appeared,who considered one of the fewest Calphes who collected between the speeches and (Jurisprudence), and he left behind him a lot of classifications which are benifit many scientists and scholars who still get information from them .One of this wealth his famous book (The Commentary of Ma'ani Al-Athar)Which is considered one of the fundimental sources for speeches, and an important back ground for Jurisprudence asan evidence for Alhanifi doctrines and in understanding these evidences.

Through writing this survey I took apart of this book and I did many things, first of all ,I falfiled and controlled the text . secondly I alist for these speeches, third I translated their narrator, fourth I clearified their degrees, then,I mentioned the meanings which we find there is astrange in their pronunciation, at last I mentioned the doctrines of scientists in the Jurisprudence issnes which provide them more explaination and clearification.