جزاء الشاكرين وثبات المؤمنين {ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين}

جزاء الشاكرين وثبات المؤمنين

﴿ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ﴾ [آل عمران: 144]

تمهيد:

من جمال شريعة الإسلام وكمالها يُسرها، وموافقتها التامة للفطرة البشرية، فلا يوجد في شريعة الإسلام عنتٌ ومشقة البتة، بل إذا وُجدت المشقة وجب التيسير، كما هو معروف في القاعدة الأصولية؛ "‌المشقة ‌تجلب ‌التيسير"؛ قال الله تعالى: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾ [البقرة: 185]، قال السعدي رحمه الله: "أي: يريد الله تعالى أن ييسِّر عليكم الطرق الموصلة إلى رضوانه أعظمَ تيسير، ويُسهلها أشدَّ تسهيل، ولهذا كان جميع ما أمر الله به عباده في غاية السهولة في أصله، وإذا حصلت بعض العوارض الموجبة لثقله، سهَّله تسهيلًا آخرَ؛ إما بإسقاطه، أو تخفيفه بأنواع التخفيفات"[1].

ومن وفَّقه الله تعالى وأراد به خيرًا التزَم طاعة ربه عز وجل، ووجد فيها سَلوته وراحة قلبه، ومن لم يوفِّقه الله عز وجل، ولم يُرد به خيرًا، استثقل العبادات وضاق صدرُه منها، ولعل ذلك مصداق قوله تعالى: ﴿ فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ﴾ [الأنعام: 125].

أقوال العلماء في تفسير الآية محل الموضوع:

قال ابن عاشور رحمه الله: "وقوله: ﴿ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ﴾؛ أي: شيئًا من الضر، ولو قليلًا؛ لأن الارتداد عن الدين إبطال لما فيه صلاح الناس، فالمرتد يضر بنفسه وبالناس، ولا يضر الله شيئًا، ولكن الشاكر الثابت على الإيمان يُجازَى بالشكر؛ لأنه سعى في صلاح نفسه وصلاح الناس، والله يحب الصلاح ولا يحب الفساد"[2].

وقال ابن عثيمين رحمه الله: وقوله: ﴿ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ﴾: هنا قال: ﴿ وَمَنْ يَنْقَلِبْ ﴾، فعدل من جملة الخطاب إلى العموم، دون أن يقول: وإن انقلبتم على أعقابكم، فلن تضروا الله شيئًا من أجل أن يكون الحكم عامًّا شاملًا، فقوله: ﴿ وَمَنْ يَنْقَلِبْ ﴾، "مَن" شرطية تَعُم كلَّ مُنقلب على عقبيه، والفعل هنا بعدها مجزوم، فعل الشرط، أما جواب الشرط، فهو ﴿ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ﴾ و(شيئًا) نكرة، والنكرة في سياق النفي تعم، يعني: الذي ينقلب على عقبيه ويرتد عن الإيمان، لن يضر الله؛ لأن الله سبحانه وتعالى لن ينتفع بطاعة الطائعين، ولن يتضرَّر بمعصية العاصين، ولهذا قال: ﴿ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ ﴾، فيرجع بعد أن كان مسلمًا، فلن يضر الله شيئًا، وإنما يضر في الحقيقة نفسه، ﴿ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ﴾: سوف تدل على المهلة، والسين تدل على الفورية، ﴿ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ﴾؛ أي: سيكافئهم، والشاكرون هم الذين قاموا بشكر نعمة الله، وقد مرَّ علينا أن الشكر هو القيام بطاعة المنعم بالقلب واللسان والجوارح".

الملامح التربوية المستنبطة من الآية محل الموضوع:

أولًا: فائدة لغوية: "الْعقب" آخر كل شَيْء وخاتمته، وهو عظمُ مُؤخر الْقدَم وأكبر عظامها[3].

﴿ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ ﴾؛ أي: يرتد ناكصًا من حيث جاء، وهي كناية عن النكوص عن الهُدى[4]، ويُقال: نكص على ‌عقبيه؛ أي: رجع عما كان عليه من الخير، ولا يقال ذلك إلا في الرجوع عن الخير خاصة[5].

ثانيًا: أهم ما يجب أن يعتني به الإنسان في حياته: ترسيخ عقيدة التوحيد الخالص، والمحافظة عليها؛ لتكون هي البوصلة الموجهة لحركاته وسكناتها كلها - دِقِّها وجلِّها - قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [الأنعام: 162، 163]، قال المراغي رحمه الله: "الآية جامعة لكل الأعمال الصالحة التي هي غرض المؤمن الموحِّد من حياته وذخيرته لمماته، ويكون فيها الإخلاص لله ربِّ العالمين"[6]، والحذر أشد الحذر من الشرك بالله تعالى؛ فهو محبط للعمل؛ قال تعالى: ﴿ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [الأنعام: 88]؛ لأن ضعف العقيدة في القلوب مَظنة الانحراف والبعد عن جادة الصواب؛ قال ابن القيم رحمه الله: "ومَن لم يرسخ الإيمان في قلبه، ولم يستقر عليه قدمُه، أعرَض ورجع على حافره، وشك في النبوة، وخالَط قلبَه شبهةُ الكفار"[7].

ثالثًا: الاجتهاد في تثبيت عقيدة التوحيد الخالص في نفوس الناس بكل وسيلة مشروعة ممكنة، وتوجيههم للعلم الشرعي المؤصل من الكتاب والسنة بفَهم سلف الأمة الصالح رحمهم الله تعالى، والحرص على العناية التامة بطاعة الله تعالى، والتمسك بشرعه في اتباع ما أمَر واجتناب ما نهى عنه، وسؤال الله عز وجل الثبات على دينه؛ بقوله تعالى: ﴿ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ﴾ [آل عمران: 8]؛ قال ابن باز رحمه الله: "ينبغي الإكثار من هذا الدعاء العظيم؛ لما فيه من الخير العظيم، وطلب الثَّبات في القلب، وطلب الرحمة، فهو دعاء عظيم، جديرٌ بالمؤمن والمؤمنة، وبكل طالب علمٍ أن يدعو به، كما دعا به الرَّاسخون في العلم، حتى ولو في السجود، ولو في الصلاة؛ لأنَّ هذا يُقصد به الدعاء، لا يقصد القراءة، يدعو به يقصد الدعاء، لا يقصد القراءة".

رابعًا: أهمية أخذ الحيطة والحذر في مواجهة كل ما يُزعزع أمر الدين، أو يشكك في الإسلام وثوابته وعلمائه، والتعرف على الوسائل الخبيثة المستخدمة لذلك، والدفاع عنه بالحكمة، والموعظة الحسنة، والمجادلة بالتي هي أحسن؛ كما قال تعالى: ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ [النحل: 125]، وأن يتولَّى مواجهة ذلك العلماء الراسخون في العلم وطلاب العلم المتميزون، فهم الأجدر للقيام بهذه المهمة العظيمة؛ قال عز وجل: ﴿ وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ﴾ [التوبة: 122]، وجميل قول السعدي رحمه الله: "ففي هذا فضيلة العلم، وخصوصًا الفقه في الدين، وأنه أهم الأمور، وأن من تعلَّم علمًا، فعليه نشرُه وبثه في العباد، ونصيحتهم فيه، فإن انتشار العلم عن العالم من بركته وأجره الذي يُنمَّى له، وأما اقتصار العالم على نفسه، وعدم دعوته إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة، وترك تعليم الجهَّال ما لا يعلمون، فأي منفعة حصلت للمسلمين منه؟ وأي نتيجة نتجت من علمه؟ وغايته أن يموت، فيموت علمه وثمرته، وهذا غاية الحرمان لمن آتاه الله علمًا ومنَحه فَهمًا"[8].

خامسًا: إن عداوة الشيطان للإنسان متأصلة، ويتخذ كافة السُّبل لإغوائه وإبعاده عن طريق الخير، وإيقاعه في براثن الشرك والكفر، وكبائر المعاصي والذنوب، ومن أهم ما يسعى إليه هو وجنوده من شياطين الإنس - انحرافُ الناس عن الصراط المستقيم ونكوصُهم على أعاقبهم؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ ﴾ [محمد: 25]، قال الطبري رحمه الله: "إن الذين رجعوا القهقرى على أعقابهم كفارًا بالله من بعد ما تبيَّن لهم الحق وقصْد السبيل، فعرفوا واضح الحجة، ثم آثَروا الضلال على الهدى عنادًا لأمر الله - تعالى ذِكرُه - مِن بعد العلم، إن الشيطان زيَّن لهم ارتدادَهم على أدبارهم، من بعد ما تبيَّن لهم الهدى"[9].

سادسًا: العبارة القرآنية موضوع المقال: ﴿ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ﴾ [آل عمران: 144]، تؤكد أهمية المحافظة على شكر الله تعالى على نِعمه، فمَن لزِم الشكر قولًا وفعلًا، وفي كل الأحوال، نال خيرًا كثيرًا في الدنيا والآخرة؛ قال ابن القيم رحمه الله: "الشاكرون هم الذين ثبتوا على نعمة الإيمان، فلم ينقلبوا على أعقابهم"[10].

ومن أعظم الشكر شكرُ الله تعالى على نعمة الإسلام، وما أعظمها من نعمة! قال ابن باز رحمه الله: "نعمة الإسلام عاقبتُها الجنة والكرامة، والوصول إلى دار النعيم بجوار الرب الكريم، في دارٍ لا يَفنى نعيمُها، ولا يَبلى شبابُ أهلها، ولا تزول صحتُهم ولا أمنُهم، بل هم في صحة دائمة، وأمنٍ دائمٍ، وشبابٍ لا يَبلى، وخيرٍ لا يَنفَد، وجوارٍ للرب الكريم"[11].