نبي الرحمة ومنطق القوة (WORD)

قال الله تعالى في كتابه: ﴿ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ﴾ [الفتح: 29] يقول الأستاذ "سيد قطب" في "ظلاله": "ترتسم تلك الصورة الوضيئة بذلك الأسلوب البديع. وتبرزها وتصوغ منها الخطوط العريضة في الصور الوضيئة.. وإرادة التكريم واضحة في اختيار هذه اللقطات، وتثبيت الملامح والسمات التي تصورها. التكريم الإلهي لهذه الجماعة السعيدة.

إرادة التكريم واضحة، وهو يسجل لهم في اللقطة الأولى أنهم: ﴿ أشداء على الكفار رحماء بينهم ﴾.. أشداء على الكفار وفيهم آباؤهم وإخوتهم وذوو قرابتهم وصحابتهم، ولكنهم قطعوا هذه الوشائج جميعاً. رحماء بينهم وهم فقط إخوة دين. فهي الشدة لله والرحمة لله. وهي الحمية للعقيدة، والسماحة للعقيدة. فليس لهم في أنفسهم شيء، ولا لأنفسهم فيهم شيء. وهم يقيمون عواطفهم ومشاعرهم، كما يقيمون سلوكهم وروابطهم على أساس عقيدتهم وحدها. يشتدون على أعدائهم فيها، ويلينون لإخوتهم فيها. قد تجردوا من الأنانية ومن الهوى، ومن الانفعال لغير الله، والوشيجة التي تربطهم بالله" ا.هـ.

تأتي هذه الدراسة بعنوان "نبي الرحمة ومنطق القوة" للأستاذ "أحمد مبارك سالم" لبيان المقابلة بين هاتين الصورتين اللتين تكمل إحداهما الأخرى، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - هو "نبي الملحمة"، وهو الذي أُرسل رحمة للعالمين كذلك، فيبين الكاتب في هذه الدراسة "أن أخلاقيات الحرب أو منطق القوة عند النبي - صلى الله عليه وسلم - كما ظهر من خلال استقراء أحداث سيرته يعكس صورة تؤكد بأن واقع وأصل العلاقة بين المسلمين وغيرهم هو المسالمة والمهادنة، وأن منطق القوة نتيجة لذلك يفرض على الفلسفة المحمدية تفعيل استراتيجيات في التعامل مع الآخر، تعكس تأصيلا لواقع العلاقة بين المسلمين وغيرهم. وأرى أن الالتزام بهذه القواعد وهذه المبادئ جزء لا يتجزأ من أخلاقيات الحرب، فهي أخلاق ومبادئ تؤصّل العلاقة بين المسلمين وغيرهم في وقت السلم على نحو يكفل الحد من استخدام القوّة".

وقد جاءت الدراسة في مقدمة وتمهيد وبابين رئيسيين تندرج تحتهما فصول الدراسة؛ دحض فيها الكاتب أغلب الشبهات المثارة من كون الإسلام انتشر بحد السيف، وأن الجهاد يتعارض مع نشر الدعوة بالحسنى والموعظة الحسنة؛ حيث تتصل طوال فصول الدراسة "الصورة الناصعة الواضحة الجلية عن الحقيقة المحمدية الطاهرة من بدايتها حتى نهايتها".

وقد جاء عنوانا بابي الكتاب على النحو التالي:

المقدمة.

الباب التمهيدي: العهد النبوي الشريف وفلسفة العلاقة والتغيير.

الباب الأول: أخلاقيات ومبادئ العلاقة مع غير المسلمين في وقت السلم.

الباب الثاني: التعامل مع غير المسلمين في وقت الحرب (الجهاد).