شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد

كل الأقسام | مقالات شرعية دراسات شرعية نوازل وشبهات منبر الجمعة روافد من ثمرات المواقع

جمع الجمع لا ينقاس

أبو مالك العوضي

استشارات متعلقة

تاريخ الإضافة: 4/2/2017 ميلادي - 7/5/1438 هجري

الزيارات: 9866

السؤال:

♦ ملخص السؤال:

سائل يسأل عن قول أبي حيان: جمعُ جمع التكسير بالألف والتاء وذلك لا يَنْقاس، إنما يُقتَصَر فيه على مورد السماع.

♦ تفاصيل السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

نقل أبو حيان كلامَ الزمخشري في تفسير سورة الرُّوم عند قوله تعالى: ﴿ ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى ﴾ [الروم: 10]: "بمعنى اقترفوا الخطيئة التي هي أسوأ الخطايات".

علَّق أبو حيان على كلمة (خطايات): "جمع جمع التكسير بالألف والتاء وذلك لا يَنقاس، إنما يُقتَصَر فيه على مورد السماع".

سؤالي: ما مظان ما ذَكَرَهُ مِن أنَّ هذا الجمعَ لا يَنقاس، وإنما يُقتصر فيه على مورد السَّماع؟

الجواب:

جمعُ الجمع مقصورٌ على السماع؛ هذا هو المعروفُ عند النحويين، وقد نصَّ عليه كثيرون؛ فمِن ذلك:

قولُ سيبويه في الكتاب (3/ 619): (واعلمْ أنه ليس كلُّ جمعٍ يُجمع، كما أنه ليس كلُّ مصدرٍ يُجمع)، ونقله عنه ابن السراج في الأصول مقرًّا له.

وقال الزمخشري في المُفَصَّل: (ويجمع الجمع).

قال شارحه ابن يعيش (3/ 327): (اعلم أن جمع الجمع ليس بقياسٍ، فلا يجمع كلُّ جمع، وإنما يُوقَف عندما جمعوه مِن ذلك، ولا يتجاوز إلى غيره).

وذكر نحوه ابن الحاجب في شرحه على المفصل.

وفي شرح الشافية للرَّضِيِّ (2/ 208): (اعلم أنَّ جَمْعَ الجمعِ ليس بقياسٍ مُطَّرد، كما قال سيبويه وغيره).

وقال السيوطي في همع الهوامع (3/ 373): (لا خلافَ في أنَّ جُموع الكثرة لا تُجمع قياسًا).

واللهُ الموفق

مرحباً بالضيف

الألوكة تقترب منك أكثر! سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*
*
حفظ كلمة المرور نسيت كلمة المرور؟

تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.

شارك معنا

في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة

سجل بريدك

كُتَّاب الألوكة