الهمة في طلب العلم

الهمة في طلب العلم

نقل الأزهري: "قال الليث: الهم: ما هممت به من أمر في نفسك، تقول: أهمني الأمر، والمهمات من الأمور: الشدائد، والهمة: ما هممت به من أمر لتفعله، وتقول: إنه لعظيم الهمة، وإنه لصغير الهمة"[1].

فمن علَتْ همته جاد بالنفس والنفيس في سبيل تحصيل غايته، وقد عود النبي عليه الصلاة والسلام أصحابه الكرام على الهمة في طلب معالي الأمور، وقد استعرضت أمامهم الدنيا بفتنتها ومباهجها بعد وفاته عليه الصلاة والسلام، لكنهم لم يلتفتوا إليها، بل عدوها متاعًا يتوصلون به إلى الدار الآخرة، ثم جاء العلماء من بعدهم، وساروا على طريقتهم في العلم والزهد والعبادة، حتى رُوي عنهم ما يجلب العجب، وسارت الركبانُ بأخبارهم حتى عمت البلدان، وقصصهم في هذا الشأن معروفة، تراجع في مظانها من الكتب؛ لأن هذا ليس مكانًا لبسطها، وقد نقل ابن مفلح المقدسي - رحمه الله - في علو الهمة أشياء مليحةً عن العلماء المسلمين، فقال: "يقول ابن الجوزي: وإني أخبر عن حالي، ما أشبع من مطالعة الكتب، وإذا رأيت كتابًا لم أرَه فكأني وقعت على كنز، فلو قلت: إني قد طالعت عشرين ألف مجلد كان أكثر، وأنا بعد في طلب الكتب، فاستفدت بالنظر فيها ملاحظة سير القوم، وقدر هممهم وحفظهم، وعاداتهم، وغرائب علوم لا يعرفها من لم يطالع"[2]، ونقل في موضع آخر عن الإمام الشافعي - رحمه الله - فقال: "وكان الشافعي - رضي الله عنه - ينشد:

إذا رأيتَ شبابَ الحيِّ قد نشؤوا لا يحملون قِلالَ الحبر والورقا ولا تراهم لدى الأشياخ في حلَقٍ يعُون من صالح الأخبار ما اتسقا فعدِّ عنهم ودَعْهم إنهم همج قد بدَّلوا بعلو الهمة الحمقا[3]

ومن صور الهمة أيضًا: ما نقله ابن مفلح عن الإمام مالك - رحمهما الله -: "وقال مالك: ربما كانت المسألة أو نزلت المسألة، فلعلي أسهر فيها عامة ليلي"[4].

ومما يجلب العجب أن الهمم في هذا الزمان قد قصرت وضعفت ورحلت، وربما احترقت، فصارت هموم شباب الأمة ومتعلميها تقتصر على توافهِ الأمور، بل تشعبت في بطون أودية الدنيا، ما بين ركض خلف المغنين والمغنيات، واحتفاظ بصور لاعبي الكرة واللاعبات، وإنترنت وتلفاز ومذياع، حتى صار المهتمون بالعلم قلةً معدودةً، لا تكاد تسمن ولا تغني من جوع، فحل التأخر بأمتنا من بين الأمم، فينبغي على المتعلم أن يترفع عن سفاسف الأمور، وأن تعلوَ همته لكي تتحقق له بغيته؛ فالمكارم منوطة بالمكاره، والمصالح والخيرات لا تنال إلا بحظ من المشقة، ولا يعبر إليها إلا على جسر من التعب، وعالي الهمة يعرِف قدر نفسه، وإذا عرف المتعلم قدر نفسه، صانها عن الرذائل، وحفِظها من أن تهان، ونزَّهها عن دنايا الأمور، فتبقى نفسه في حصن حصين، وعزٍّ منيع، لا تُعطي الدنية، ولا ترضى بالنقص، ولا تقنَعُ بالدون.