كن جميلا تر الوجود جميلا

كن جميلًا ترَ الوجود جميلًا

المقدمة:

تحدثنا في الخطبة الماضية عن أهمية الاهتمام بعيوب النفس، وتقديمها على الانشغال بعيوب الناس، وصدق رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في قوله: «طوبى لمن شغله عيبُه عن عيوب الناس» [1].

واليوم بإذن الله تعالى نستكمل الحديث عن هذا الموضوع، ونخصصه للحديث عن جانب مهم من جوانب النفس، ينبغي لكل مسلم إن يقف عنده، ويسعى حثيثًا لتطبيقه في حياته كلِّها؛ هذا الجانب مضمونه: إنك لن تُغيِّر العالم من حولك إلا إذا غيَّرت العالم الموجود في نفسك، أهم أساس في التأثير في غيرك إن تؤثِّر في نفسك، إذا أردت الوجود جميلًا فحقق الجمال في نفسك أولا.

ولا شك إن هذا قانون الله في النفس البشرية، وسنته التي لا تتغير، ذكرها في موضعين كريمين: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [الأنفال: 53]؛ ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ [الرعد: 11].

1- القرآن الكريم يدعو إلى جمال النفوس وتوطينها على الخير:

أ- في البداية: يصور القرآن الكريم بأن روح الإنسان نفخة من روح الله عزَّ وجلَّ: ﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِين﴾ [الحجر: 29].

فهل يهمل الإنسان هذه الهدية، ويهدر هذه النفحة من لدن ربِّ العالمين؟!

ب- بيَّن الحق عزَّ وجلَّ أنواع النفوس؛ حتى يصبح دافعًا للمسلم إلى الاختيار من بينها:

قال تعالى: ﴿يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إلى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي﴾ [الفجر: 27 - 30].

ومعنى المطمئنة: "المطمئنة بوعد الله، التي لا يلحقها اليوم خوفٌ ولا فزعٌ" [2].

وهذا النداء والخطاب يكون عند الموت: يقال للمؤمن عند احتضاره تلك المقالة [3].

قال تعالى: ﴿لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ * وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ﴾ [القيامة: 1، 2].

والنفس اللوامة: "النفس المؤمنة التقية: التي تلوم صاحبها على ترك الطاعات وفعل الموبقات" [4].

قال تعالى: ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إن النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إن رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [يوسف: 53].

والأمَّارة بالسوء: التي تميل إلى الشهوات [5]، وقال يوسف عليه السلام هذه الكلمة تواضُعًا وهضمًا لنفسه[6].

فأي هذه النفوس تختار؟!

جـ- في سورة الشمس:يُقسم المولى تبارك وتعالى بالنفس، ويذكر جزاء تزكية النفس، كما ذكر الوعيد الشديد لمن يتخلف عن ذلك: ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا * كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا * إذ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا * فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا * فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا * وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا﴾ [الشمس: 7 - 15].

﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا﴾: "أقسم بالنفس البشرية، وبالذي أنشأها وأبدعها" [7].

﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾: قال ابن عباس: "بيَّن لها الخير والشر، والطاعة والمعصية"[8].

﴿وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾: والدس: الخفاء؛ فالذي لا يزكي نفسه يخفيها؛ فلا تصبح لها قيمةٌ، وإذا عاد الضمير إلى ربِّ العزَّة؛ فالمعنى: إن من أهمل نفسه، يجعله الله خامل الذكر، مدفون الأثر، ليس له شأنٌ ولا قيمةٌ في الدنيا والآخرة.

﴿فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا﴾: قال الخازن: "والدمدمة: هلاكٌ باستئصال" [9].

﴿فَسَوَّاهَا﴾: "فسوَّى بين القبيلة في العقوبة، فلم يفلت منهم أحد، لا صغير ولا كبير، ولا غني ولا فقير"[10].

﴿وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا﴾: "لا يخاف الله تعالى عاقبة أهلاكهم وتدميرهم؛ كما يخاف الرؤساء والملوك عاقبة ما يفعلون؛ لأنه تعالى لا يُسأل عما يفعل" [11].

د- من أي الأصناف أنت؟

قال تعالى: ﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ * وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ * ثُلَّةٌ مِنَ الْأولينَ * وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ﴾ [الواقعة: 8 - 14].

فالقرآن الكريم يدعو إلى تكوين النفوس العليَّة، التَّوَّاقة إلى الخير، صاحبة الهمة العالية، لا تقبل الفتور والكسل، حتى تصل إلى هدفها ومبتغاها.

لذلك كان الجزاء من جنس العمل: ﴿فَأَمَّا إن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ * وَأَمَّا إن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * وَأَمَّا إن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ * فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ * وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ * إن هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ * فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾ [الواقعة: 88 - 96].

2- النبي صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الاهتمام بالنفس وإعدادها:

وجَّه النبي صلى الله عليه وسلم جُلَّ تعاليمه إلى تحقيق الجمال النفسي؛ بالتحلي بالأخلاق الفاضلة، والقيم الرفيعة.

ومن هذه الأخلاق: خلق المحافظة على الجيران، والإحسان إليهم، والقيام بواجب المسلم نحوهم:

♦ في الحديث الذي رواه الترمذي، وقال: حديث حسن، عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير الأصحاب عند الله خيرُهُم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرُهُم لجاره».

♦ وفي الحديث المتفق عليه، عن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما زال جبريل يُوصيني بالجار حتى ظننت إنه سيورثه».

♦ وفي الحديث الذي رواه مسلم، عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أبا ذر، إذا طبخت مَرَقةً فأكثر ماءها، وتعهد جيرانك».

♦ وفي الحديث المتفق عليه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يمنع جارٌ جارَه إن يغرز خشبةً في جداره»، ثم يقول أبو هريرة: ما لي أراكم عنها معرضين؟! والله لأرمين بها بين أكتافكم.

أخي الكريم، إذا أردت إن تكون جميلًا؛ فعليك إن تجمِّل نفسك بالأخلاق، وتهذبها بالقيم، وتصلحها بالعلم، وتجردها من أمراضها، إذا فعلت ذلك؛ وجدت كل من حولك جميلًا، كان لك أثرٌ عند المحتاجين لما عندك، والفقراء لما أوجدته في نفسك.

اللهم اهدنا، واهد بنا، واجعلنا سببًا لمن اهتدى. اللهم اجعلنا كالغيث، وارزقنا الخير، واجعلنا أهلا لخلافتك في الأرض.