شرح حديث: يا غلام احفظ الله يحفظك (1)

شرح حديث

يا غلام احفظ الله يحفظك (1)

عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: كنت خلف[1] رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فقال: «يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك وإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك[2] جفت الأقلام وطويت الصحف»[3].

لقد دلنا هذا الحديث الشريف على ما كان من عناية النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتبليغ رسالة ربه سبحانه وتعالى واعتنائه بتربية الأطفال وتغذية نفوسهم بالعقائد الإسلامية فكان يعقد لهم مجالس خاصة في المسجد وغير المسجد يعلمهم فيها أمور دينهم ودنياهم ويغرس في نفوسهم حب الأعمال الصالحة لينشؤوا نشأة صالحة ويكونوا علماء بدينهم عاملين بتعاليمه حريصين على حسن أدائها حتى إذا كبروا كانوا مرجعاً لغيرهم يفزعون إليهم في تعلم ما ورثوه هم عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما كان شأن ابن عباس وغيره من الصحابة الأجلاء الذين كانوا نعم الموئل والملجأ للمسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ولم يمض له صلى الله عليه وسلم وقت إلا وهو مشتغل فيه بأمر ديني محض أو دنيوي يبتغي به وجه الله تعالى ويصلح به أمر الأمة ويقصد بالأمرين جميعاً إصلاح الدين والدنيا معاً كما خاطبه ربه جل جلاله بقوله: ﴿ إِنَّا سَنُلْقِي [4] عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا [5] * إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ [6] هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا [7] وَأَقْوَمُ قِيلًا [8] * إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا [9] * وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا ﴾[10].

نشأ ابن عباس وغير ابن عباس من فتيان الصحابة كعبدالله بن عمر وعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم نشأة حسنة ثم كبروا وانضموا إلى رجال الصحابة الأعلام فكانوا ينشرون العلم الإسلامي ويلتزمون حدوده وحسن الحض على التمسك به والعمل بما فيه من تعاليم عظيمة وإرشادات قيمة فكانوا جميعاً بعد النبي صلى الله عليه وسلم مشرقاً بزغت منه شمس الدين المحمدي وانبعثت من نور الإسلام الحنيف فأضاء من المشارق والمغارب وشرح الله صدور أهلها للدخول في دين الله أفواجاً وتحول العالم من جهل مطبق ووثنية وفوضى إلى وحدة دينية علمية فدانوا بالعقيدة المحمدية وفازوا بالعلم الصحيح وعملوا بسائر الأعمال التي شرعها الله لإصلاح شؤون الأمة الإسلامية الدنيوية والأخروية حتى أصبح المسلمون في تلك الأيام سادة العالم بما نشروه من الدين القويم والعلم النافع وما أقاموا من العدل والقسطاط المستقيم ففتحوا الأقطار وعمروا المدن ومصروا الأمصار ﴿ وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ * إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ * وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ﴾ [الأنبياء: 105 - 107].

أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع

ولا نزال نحن المسلمين نتقلب في نزر قليل من ثمرات أعمالهم الطيبة التي ورثناها عنهم بعد أن أضعنا واأسفاه جل ما تركوه لنا فسبحان من يرث الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين حتى أصبح الإسلام في كل مكان كقول الشاعر:

أنَّى اتجهت إلى الإسلام في بلدٍ تجده كالطير مقصوصاً جناحاهُ

وقد آن لنا أن ننتقل من التربية في الصدر الأول والإسلام غض قد خالطت بشاشته القلوب فكان أصله ثابتاً في النفوس وفروعه في السماء تنبت للمسلمين نباتاً حسناً وتهبهم بإذن ربهم ذرية طيبة يكونون خلفاً صالحاً لسلف صالحين، أجل ننتقل من هذه التربية إلى التربية في زماننا هذا انتقالاً من النقيض إلى نقيضه فنقول:

إن للطفل مدرستين يتربى فيهما في بدء حياته أولاهما داخلية وهي بيت والديه وثانيتهما خارجية وهي المدرسة التي أعدتها الحكومة أو غيرها.

أما المدرسة الأولى وهي مدرسة بيت الوالدين لا يسمع الإنسان فيها ولا يبصر للدين أثراً من عقائده ولا أعماله ولا فضائله ولا آدابه ولا أوامره ولا نواهيه (إلا من عصم الله). فلا طهارة ولا صلاة ولا صيام ولا أدب ولا اتقاء لما حرم الله من غيبة أو نميمة أو تناول ما حرم الله من مأكل ومشرب أو ميسر أو غير ذلك مما أمر الله تعالى به أو نهى عنه. لا يرى الطفل شيئاً من ذلك يصدر عن أبويه. فهل يطمع طامع والحالة هذه أن يرى ذلك الطفل متديناً خلوقاً يعتني بالإسلام ويحافظ على الصلوات كيف يطمع هذا الطامع والبيئة التي تربي فيها هذا الطفل المسكين بيئة فاسدة لا خلق فيها ولا دين كما قدمنا.

وأما المدرسة الثانية فإنها قررت على الأطفال موضوعات في الدين لكل سنة من سنين الدراسة الابتدائية فوضعت إدارة هذه المدارس طائفة من هذه الموضوعات لا تسمن ولا تغني من جوع لأنهم حرموا هذا الدرس من إدخاله في فحص الشهادة الابتدائية فتهاون به بعض المعلمين وازدراه الطلاب ازدراءً لا يجيزه عقل ولا دين ومع هذا فإنه لا قيمة له في الصفوف الابتدائية التي هي قبل حين الشهادة وليس في مدارسنا مع الأسف معلمون قديرون لتعليم هذا الدرس مع احترامنا للسادة الأساتذة الذين خرجوا من دور المعلمين والمعلمات لأننا نعلم أن في مدارس المعلمين لا تدرس العلوم الدينية. وقد بحت الأصوات في طلب العناية بهذا الدرس وإدخاله في فحص الشهادة الابتدائية فما كان نصيب هذه الأصوات المرتفعة عند من بيدهم الحل والعقد إلا الوعود؟ ولكن:

فلا يغرنْك ما منَّت وما وعدت إن الأماني والأحلام تضليلُ كانت مواعيد عرقوب لها مثلاً وما مواعدها إلا الأباطيلُ

وأكبر من هذا تلك الطامة الكبرى وهي قذف المسلمين بأفلاذ أكبادهم في مدارس غيرهم وبعضهم قد يكون داخلياً ونحن نعلم علم اليقين كما يعلم آباء أولئك الأطفال ما تغرسه هذه المدارس التنفيرية في نفوس طلابها من العقائد المخالفة كل المخالفة للدين الإسلامي على أن الإسلام يحكم حكماً لا تأويل فيه ولا شبهة بأن فاعلها يخرج بها عن الإسلام ومن كان راضيا ً عنها أو متسبباً فيها. ولم ننس ما حدث منذ شهرين تقريباً في إحدى مدارس دمشق الأجنبية من أن مدرسة تدرس كتاباً يسمى تاريخ فرنسا (histoire de france) فيه طعن على صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم وهو بالطبعة الرابعة والعشرين وقد سعت جمعيتنا كما ذكر في العدد الماضي إلى منعه فمنع ولكن هل يأمن الآباء من عدم تعرض المدارس الأجنبية للإسلام بكلام أساتذتها أو سيرتهم إن لم يكن في الكتب التي يدرسونها؟ فاللهم هدايتك.

المصدر: مجلة التمدن الإسلامي، السنة الثانية، العدد الثاني، 1355هـ - 1936م