من مائدة التفسير: سورة العلق (2)

من مائدةُ التَّفسيرِ: سورةُ العَلَقِ (2)

﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ * كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى * إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى * أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى * أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى * أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى * أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى * أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى * كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ * فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ * كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ﴾ [العلق: 1 – 19].

موضوعُ السُّورةِ:

حالُ الإنسانِ بينَ هدايتِه بالوحيِ، وضلالِه بالكِبْرِ والجهلِ.

سببُ النُّزولِ:

أنَّ أبا جهلٍ جاء إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو يُصلِّي في المسجدِ الحرامِ، فهَمَّ بأنْ يمنعَه مِنَ الصَّلاةِ، وقال: لَئِنْ رأيتُه يُصلِّي لَأَطَأَنَّ عُنُقَه! ثُمَّ انصرفَ مرعوبًا، فقيل له: ما هذا؟ قال: لقد اعترضَ بيني وبينَه خندقٌ مِنْ نارٍ! فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ دَنَا مِنِّي لَاخْتَطَفَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عُضْوًا عُضْوًا»[1].

غريبُ الكلماتِ:

المعنى الإجماليُّ:

في هذه الآياتِ زجرٌ شديدٌ لذلك الَّذي آذى نبيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وعاداه، وقصد إلى منعِه مِنَ الصَّلاةِ، وأنَّ فعلَه وسلوكَه الشَّائنَ يحملُ العقلاءَ على التَّعجُّبِ؛ فهلِ السَّائرُ على الهدى والآمِرُ بالتَّقوى يُعادَى ويُحارَبُ، ويُضرَبُ ويُهدَّدُ؟!

ثُمَّ أتى التَّحذيرُ والتَّهديدُ أنَّه إنْ لم يَنْتَهِ عنْ أَذِيَّةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وتَعرُّضِه له في صلاتِه؛ لَنَأْخُذَنَّ بناصيتِه، ونَجُرُّه إلى جهنَّمَ عِيانًا.

ثُمَّ خُتِمَتِ السُّورةُ بإرشادِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنْ لا يُصغِيَ إليه، وأن يستمرَّ في طاعةِ ربِّه والصَّلاةِ له والقُرْبِ منه.

ما يُسْتفادُ مِنَ السُّورةِ:

1- مشروعيَّةُ سجودِ التِّلاوةِ عندَ قراءةِ آياتِ السُّجودِ، ومنها في هذه السُّورةِ قولُه تعالى: ﴿ كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ﴾ [العلق: 19].

2- أنَّ الكِبْرَ والجهلَ مُتَجَذِّرانِ في طبعِ الإنسانِ، إذا لم يُهذَّبْ بالإيمانِ والتَّقوى.