الخطبة بين الإعداد والارتجال

الخطبة بين الإعداد والارتجال

إن الخطبة في نظر الخطيب الداعية رسالة خطيرة، ومهمة جسيمة، وأمانة ثقيلة، إذ إنه يوظف خطبته لإحقاق الحق، وإبطال الباطل، ويتوسل بها إلى دعوة الناس للإسلام عقيدة ومنهجًا، وتحذيرهم من غيره، وإيقاظ المسلمين في هذا الزمن من سبات عميق، وإنعاشهم من غيبوبة طال أمدها، حتى صاروا - بكل أسف - في ذيل القافلة، ومؤخرة الركب، وقد سبقهم من كان بالأمس خلفهم، وتبعاً لهم، فهو يعمل على إنهاضهم من هذه الكبوة، والأخذ بأيديهم إلى صراط الله المستقيم، الذي يوصلهم إلى العزة والفلاح في معاشهم ومعادهم.

ومن ثم كان من الضروري الاهتمام بإعداد الخطبة وتشييد بنيانها بدقة وعناية، على هدى وبصيرة، وإخلاص في الإعداد لله رب العالمين، مع شعور دائم من الخطيب بالمسؤولية، وعظم الأمانة، وقدر المهمة التي يقوم بها، كي تتحقق الأهداف.

وقد قيل لعبد الملك بن مروان: عَجِل عليك الشيب يا أمير المؤمنين! قال: "وكيف لا يعجل عليَّ وأنا أعرض عقلي على الناس في كل جمعة مرة أو مرتين؟" يعني خطبةَ الجمعة، وبعضَ ما يعرض من الأمور [1].

الخطبة بين الإعداد والارتجال:

هذا، وأي خطبة تُلقَى إما أن يكون قد سبقها إعدادٌ وتحضيرٌ لمادتها وأجزائِها ومكوِّناتها، وإما أن تكون قد أُلقيت على البداهة، أو ارتجالًا، أي دون تحضير سابق.

ونلقي ضوءً على كل من الإعداد والارتجال، قبل الشروع في الحديث عن كيفية إعداد الخطبة وتكوينها، وذلك على النحو التالي:

الإعداد وأهميته:

والمقصود بالإعداد: الأخذ بالأسباب الممكنة لتحضير الخطبة، باختيار موضوعها وتقسيم عناصرها وإعداد مادتها العلمية، وأدلتها المختلفة، وتنسيق أجزائها تمهيدًا لإلقائها.

ولا شك أن للإعداد مزايا وفوائد جمّة، لا يماري فيها أحد، كما أنه يَعود بالآثار الحسنة على إلقاء الخطبة، وبلوغ الخطيب أهدافه المرجوة.

ولقد "كان كثير من البلغاء يُعِدون خطبهم ويهذبونها، ويتمرنون على إلقائها، هكذا كان يفعل شيشرون، وكان كانتليان من أساتذة الخطابة عند اللاتين يرى أن الارتجال لا يتهيأ للمرء إلا في آخر عمره بعد أن يكون قد تدرب وتمرن، وكتاب الجمهورية لأفلاطون يوضح أن جميع خطباء أثينا كانوا ينمقون العبارات قبل أن يُلقوا خطبهم، ولذلك تتراءى فيها آثار التعمّل والتنقيح والإعداد.

وكان محظورًا على المتقاضين أن يترافعوا في المحاكم، فاحترف السُّفسطائيون بإعداد الخطب وبيعها لأصحاب القضايا ليستظهروها، ويلقوها في المحاكم، ولهذا قلّ المرتجلون في اليونان وقل فيهم من يجسر على الخطابة قبل التروي والتملّي في موضوعه، لأنه يخشى نقد السامعين لخطبته" [2].

وكان الغالب في العرب أنهم يلقون خطبهم على البديهة ارتجالًا، ومع هذا فقد كان تحضير الخطبة موجودًا فيهم، وكذلك الشأن في الشعر، حيث كان من كبار شعرائهم وخطبائهم من لا يُقبل على القول دون إعداد سابق.

قال الجاحظ: ومن شعراء العرب من كان يَدَع القصيدة تمكث عنده حولًا كَرِيتًا [3]، وزمنًا طويلًا، يردد فيها نظره، ويقلب فيها رأيه، اتهامًا لعقله، وتتبعًا على نفسه، فيجعل عقله زمامًا على رأيه، ورأيه عيارًا على شعره، إشفاقًا على أدبه، وإحرازًا لما خوله الله تعالى من نعمته، وكانوا يسمون تلك القصائد: الحوْليات، والمقلَّدات، والمنقّحات، والمحَكّمات ليصير قائلها فحلًا خِنْذيذا [4] وشاعرًا مُفْلِقًا" [5].

وقال البُعيث الشاعر - وكان أخطب الناس:

إني والله ما أرسل الكلام قضيبًا [6] خشيبًا [7]، وما أريد أن أخطب يوم حفل إلا بالبائت المحكَّك [8].

قالوا: وأرادوا عبد الله بن وهب الراسبيَّ على الكلام يوم عَقدت له الخوارج الرياسة، فقال: " وما أنا والرأي الفطير [9] والكلام القضيب، ولما فرغوا من البَيْعة له قال: " دعوا الرأي يغِبّ [10] فإن غُبوبه يكشف لكم عن مَحْضه ".

وقيل لابن التوأم الرقّاشيّ: تكلم، فقال: " ما أشتهي الخبز إلا بائتًا " [11].

وقد أخبر عمر بن الخطاب أنه في يوم السقيفة - حين مبايعة أبي بكر بالخلافة - قد عزم على أن يقول كلامًا كان قد أعدّه وجهّزه سلفًا، وفي هذا يقول: " فلما سكت - يعني خطيبَ الأنصار - أردْت أن أتكلم، وقد زوّرتُ [12] في نفسي مقالة قد أعجبتني لأريد أن أقدمها بين يدي أبي بكر... " إلخ كلامه [13].

فهذه الأقوال والمواقف، تفصح عما للإعداد من قيمة وتقدير في نفوس أولئك الخطباء والشعراء البلغاء.

ثم إن إعداد الخطبة وتحضيرها لا ينقص من قدر الخطيب، وإنما الذي ينقص من قدره أن لا يجيد في خطبته، ويهجم على الموضوع من غير علم ولا استعداد، فيُضطر لأن يقول كلامًا تافهًا، فارغًا من أي مضمون، ليملأ به الوقت وكفى.

بل إن الإعداد يُثري حصيلته ومعلوماته، ويزيده ثقة في نفسه.

وهو دليل على تقدير الخطيب للمسؤولية الملقاة على عاتقه، ودليل تقديره واحترامه لجمهوره.

وإن الخطيب الذي لا يقدر هذا الأمر، ويغتر بثناء الناس عليه في بعض المواقف، ويتجرأ باستمرار على الإقدام على الحديث والمشافهة من غير تحضير وتحديد لما سيتحدث فيه مسبقًا؛ سرعان ما يفقد احترامه لدى جمهوره، وينفضّ الناس من حوله.